古代出雲東北日本海新羅王朝の謎

1 ：出土地不明：2005/07/15(金) 22:08:57 ID:sf2ZcjIY

http://www5d.biglobe.ne.jp/~tosikenn/4sumi1.html
http://www5d.biglobe.ne.jp/~tosikenn/4sumi1.html
四隅突出型墳丘墓をたずねる

235 ：出土地不明：2006/06/09(金) 05:58:51 ID:MpItq0mn

>>226
新羅豪族ってのは、具体的には何人なのだ？
新羅は、最も中華の影響を受けた地であって、
純粋な騎馬民族でもない希ガス。

236 ：出土地不明：2006/06/09(金) 13:23:51 ID:vZkdCbr7

新羅を全部読んでいないからね。ちょと未回答。あんま豪族の話は無いね。

237 ：出土地不明：2006/06/09(金) 14:02:16 ID:vZkdCbr7

>>235

唐の時代まで無い。
豪族は、みな王家の金一族だけだね。
百済と違って、王家以外の他の姓名が無い。

隋の文帝で「金真平」が新羅王の時に朝貢したのが、特筆で
地域として百済国の一部の
「迦羅国（加羅国）の一城」のような感じで
従属し百済と高麗に従属し、高麗人の一部が
新羅城に来て、名をあらため
「金城」として王都を構えるに至り、
「隋文帝」の時に初めて「楽浪公・新羅王」として
中国が外国としての一国として、王を置くのを認めたのが国の始まり。

王の血族だけの支配しか認めない、新興国家だったんだね。

238 ：出土地不明：2006/06/09(金) 14:04:56 ID:vZkdCbr7

●後漢（ＡＤ２５〜）『続漢書・三国志魏書・晋書・梁書・隋書』
◎高句驪王（？孫氏＝孫位宮＝位宮氏＝位氏＝伊氏）
宮＿＿＿・子伯固立
伯固＿＿・子伊夷摸立
＿伊夷摸・子位宮立（丸都）
孫位宮＿（位宮将・位宮単将・位宮軽将）
＿位宮玄・孫之子（沃沮）

◎夫餘王（尉氏・？尉仇氏＝位宮氏＝位氏）
伯固＿→←遼東国公孫度（〜２０４）『晋書』帯方・置
伊夷摸（丸都・沃沮）→←遼東国公孫康
尉仇台＝位宮？→←遼東国公孫康
＿＿・魏公−曹操孟徳『三国志魏書』帯方・分・屯有県（２０６）
●三国志魏（２２０〜）
＿＿・魏将−毋丘倹（かんキュウけん）
尉サン・ワイ侯フジ（不而）→←魏将毋丘倹（２４４〜２４６）
＿東夷の韓→←楽浪太守劉茂・帯方太守弓遵（２４４〜２４６）
尉珪＝尉仇珪？＝位宮玄？
●晉（西２６５〜・東３１７〜）
　　　（３１３楽浪太守張統、前燕国慕容仁へ亡命）『梁書・通典』
◎百済王（餘氏・？尉氏＝夫餘氏＝餘氏・餘都＝牟都＝牟氏）
餘須＝尉サン？
餘映＝夫餘腆＝尉珪？

239 ：出土地不明：2006/06/09(金) 14:05:31 ID:vZkdCbr7

●宋（４２０〜）『宋書・南齊書・梁書・通典』（前燕・後燕・北燕）
餘毘
餘慶（餘紀・餘昆・餘暈・餘都・餘乂・餘爵・餘流・餘婁）
餘牟都＝牟都＝都＝餘都
●魏虜（北燕国龍城を陥とす（４３６）・北燕国馮氏娘＝楽浪公主）
餘牟大＝牟太＝太（沙法名・賛首流・解禮昆・木干那）→←後魏＝北魏
＿後魏孝文帝の太皇太后が摂政で百済攻撃（４７５）・加羅国王荷智
餘除太
餘進太
餘隆（治城＝固麻（駒）・邑＝檐魯（城）→　中国の郡県に当る）
●隋（５８１〜）『梁書・隋書』（加羅任那新羅城）
餘昌＝夫餘昌（タ牟羅国平陳＝耽羅国平定）
餘宣
●唐（６１８〜）『隋書・舊唐書・通典』
餘璋（文度濟海の後継）
◎渤海靺鞨・靺鞨夫餘氏（虜＝北虜・夫餘之別種＝靺鞨）
夫餘義慈＝虜義慈→←餘豊＝夫餘豊（百済太子・沙相如・沙井等・
　　　　　　　　　劉仁顔の熊津急襲（６６０）白村江戦（６６３））
◎帯方郡王・熊津都尉（唐水軍・明朝の水師都督−経略提督）
夫餘隆→←金法敏（新羅王）
夫餘敬→←金興光（新羅王）

240 ：出土地不明：2006/06/09(金) 14:14:11 ID:vZkdCbr7

＞餘牟大＝牟太＝太（沙法名・賛首流・解禮昆・木干那）→←後魏＝北魏
＞夫餘義慈＝虜義慈→←餘豊＝夫餘豊（百済太子・沙相如・沙井等・
＞　　　　　　　　　劉仁顔の熊津急襲（６６０）白村江戦（６６３））


【　百済の大姓八族　】
沙氏・賛氏（刀氏？・力氏？）・解氏・木氏・国氏・眞氏（貞氏）・燕氏・白氏？（苗氏？）

百済は、大姓八族とあって、豪族の連合体のようで
半島に侵攻してくる北魏と戦って、防衛に成功し
南朝の南斉国から北魏と戦ったんで、何か肩書きで将軍職の名誉を欲しがって
与えてもらったんだね。

日本は、南斉の前の「南朝の宋」に朝貢で「倭の５王」が有名だが
百済は、「南朝の南斉」が「大姓八族」の由緒なんだね。

241 ：出土地不明：2006/06/09(金) 14:34:56 ID:pgVxLP2e

百済は、この「餘牟大＝牟太＝太（た）」という王様のときに
北魏の侵攻を受け
北魏の孝文帝は世界史でも均田制や北魏の洛陽遷都で有名で
この時の在任期間だが
就任は５歳での即位で、遠征当時まだ９歳くらい
皇太后の太氏が摂政だったようで、孝文帝のお母さんの太氏（た氏）が
朝鮮半島への出兵をしたんだね。

遼東半島から平壌あたりを、高句麗と日本でいうが、当時は南斉国から
高麗国（こうらい国）と呼ばれていたが
満州の瀋陽（奉天）あたりの龍城に王都を構える北方遊牧民の鮮卑族慕容氏の
燕国があり
漢人や高句麗人が王族に仕えていたり、養子で王族の慕容氏を名乗っていた。

河北−北京〜遼西−錦州〜遼西−瀋陽まで直轄で、勢力範囲が遼東と楽浪。
燕国の変遷が
鮮卑族宇文氏→前燕国（慕容氏）→前秦に併合で一時消滅（洛陽に家臣で仕える）→
後燕国（王−慕容氏・家臣−段氏）→北燕国（高麗人の王、家臣→王−馮氏）
となり
最後は馮王が娘を楽浪公主に入れた平壌の高麗国へ亡命し
王暮らしで、わがままが通らなくて、南朝の南斉に行こうとして
７千兵の護衛を持つ南朝の使者を高麗国の居所近くまで迎えたが
高麗国が亡命させまいと暗殺したために
北燕国は王がいなくなって、ついに北魏に併合された。４３６年。

その後、北燕国を併呑した北魏は、数十万騎を発する百済遠征で平壌を潰し
百済の漢城を陥落させ、さらに南下し新羅城あたりに
加羅国（迦羅国・加羅任那）を傀儡国として建てて、洛陽に帰還した。４７５年。

242 ：出土地不明：2006/06/09(金) 14:46:46 ID:pgVxLP2e

この魏晋南北朝時代は、北魏で皇后などが淫乱が多く、恋愛問題はしょっちゅうで
お嬢様の取り合いで、叛乱だの戦争を起こすバカ男ばかりであった。（六鎮の乱）
それでいて王様は遊牧民の乱暴さを失い、漢人と化して奢侈になり軟弱となったが
それが文化とか文弱が「孝」であったり儒教的に仁であるかのように間違えられた。

南朝でも南斉のバカ殿がエロ小説（金瓶梅）のネタの
「ハン金蓮」という女性の名前のもとになった
ハン妃というヒメと王様の遊びのエピソードがある。
床に純金の蓮を敷き詰め、歩く姿が天女の舞で、歩くごとに
踏んだハスの花ビラだの葉っパは、歩いて咲いたようで「歩歩蓮花す」などと
極楽浄土と言うノロケで、あたまが極楽な王様であった。ロリコンらしい。
当然しばらく任期が短い王が続き、お家廃絶が起こり、梁公に禅譲となった。

243 ：出土地不明：2006/06/09(金) 14:50:12 ID:pgVxLP2e

考古学以外でスマソ

244 ：出土地不明：2006/06/11(日) 06:56:55 ID:E3Dutjof

（２００６年）５月２６日に報道した米国議会
周辺での銃撃戦は、ロシアの情報機関によると
クーデター勢力（大統領？）と
反クーデター勢力（議会？）の間のものであり、少なくとも
３名がシ亡したらしい。９１１事件で誤報・虚報の
宣伝活動を統合的に行って巨大な効果を挙げた
米軍の第４心理作戦
任務部隊が　この事件のために臨戦態勢となった。この最近の
米国国内でのクーデター勢力（統制派−大統領忠誠議員）と
反クーデター勢力（解放派−大統領規制不安議員）の
対立の段階的拡大は、米国大統領が
議会と司法の両方から米国の全面的な
支配を奪取することを計画していることが原因である。

六)連邦農業債権条令を修正して
連邦農土銀行（米国版・農林中央信金）を
コロラド、ワイオミング、ユタ、及びニューメキシコ
各州に設置するの案

警備強化案（米国版・治安維持法原案）は
カリフォルニア、 アリゾナ、ニューメキシコ、テキサス
の各州の国境地帯に
数千人の州兵を派遣する。

アリゾナ、カリフォルニア、デラウエア、
ハワイ、ネブラスカ、及びニューメキシコ
の６州は執行部のみ（警察当局のみ）の見直しシステムがある

245 ：出土地不明：2006/06/11(日) 06:58:06 ID:E3Dutjof

ニューオーリンズ市などの
治安が極度に悪化している問題でキャスリーン・ブランコ州知事は
（２００５年）９月１日イラク駐留を終えて戻った
アーカンソー州の州兵約３００人（後に７０００人？
高い比率で黒人兵）がルイジアナ州に到着、治安回復に必要なら
無法者を射サツする態勢にある、と強調した。

バンクーバーでの日本人と韓国人の比率が今後５年で逆転の見込み
数千人規模、カナダからモンタナのゴーストタウンに移住の韓国人農夫

モンタナからの不法入国者がワイオミング・ユタへ大量流入
・アジア系のビザなし者の大量発見

ニューメキシコ州の国境警備に州兵を千人規模で増強動員
・移民同士の銃撃戦で情勢不安

「５年以内に戦時作戦統制権を行使」盧武鉉大統領
スカッド・ミサイルの発射兆候も＝日本海側で北朝鮮−韓国紙

核安全保障局にハッカー、
核開発機関の個人情報盗難＝入館許可番号など１５００人分

ウサマ・ビンラディンのシ亡確認・・・確認して数ヵ月後携帯を傍受
ザルカウィのシ亡確認・指紋による・・・指紋システムのデータに疑問
ザワヒリ氏を捜索・・・イラク駐留米軍とヨルダン機関が捜索中

（日本大手電機メーカーが米国で受注し
　指紋検索システム犯人照合技術者を帰化人と韓国人研修生が担当）

246 ：出土地不明：2006/06/13(火) 14:07:26 ID:befw90uy

日本史板では貴方のお越しをお待ちしております。
http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/history/1145332099/l50

247 ：出土地不明：2006/06/15(木) 12:46:13 ID:yajxbvCv

福井県坂井市の九頭竜川川底で大量の鉄剣が出土

二年前の福井豪雨の復旧工事中にクレーン作業員が川底の土中から大量の鉄剣が
埋められているのを発見した。
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/river/1150192282/l50

248 ：出土地不明：2006/06/23(金) 15:54:26 ID:nhKMug1O

結論。従来の高麗（９００−１３９２）という時代と国はない。
あえていえば李朝前期が高麗国・後期が朝鮮国。

国がなく、契丹（東丹国・湯河司）と女真（高麗藩・刀伊）と蒙古（東真国・斉国）の
縣州や郡縣となっていた。

北方異民族が侵攻して来る度に住民は、あちこちに移動させられた。いま居る
半島の住民は「遼西人・渤海人・女真族」の住民移動による定住で、新羅の民は
契丹と女真により満州に強制移住させられ蒙古族の時に虐殺され消滅。
新羅が契丹（遼国の聖宗）に滅ぼされるまで高麗（ヨクソ・ワイ・カラ）と偽ったため。

契丹（遼国）は慶鹽穆賀四州、保定ニ州を置いて遼西諸縣民を新羅へ強制移住させ
奚兵漢兵で新羅を滅ぼし、新羅民を祖州へ強制移住させる。
旧渤海（順化縣（開州・開遠縣（鹽州・穆州）・會農縣賀州）崇信縣海州「沃晴椒三州」）
旧新羅（會農縣（定州・定東縣保州）來遠縣「宣州・辰州（もと蓋州→祖州、強制移住先）」）
旧百済（建安縣盧州「熊嶽縣（鐵州）・湯池縣（興州・湯州・崇州）」）

女真（金国）が、契丹の東京遼陽府（東京統軍司）から
高麗藩（遼国南女直湯河司）で旧百済を、女真の刀伊（遼国東京留守司）で旧新羅を支配。

249 ：出土地不明：2006/06/25(日) 10:02:45 ID:knH76aWW

チャハル、スイエン、熱河など。。。はったつ嶺の南北と、遼河の上流と、興安嶺の東西。。。右北平郡と燕地。。。

新風営法・　ＡＶからエロ本、ストリップからピンサロ、ソープまで
税法・　　パチンコ業の収税の方式、一括賄賂方式。
児童福祉法・商法・銀行法・　　風俗嬢人権問題。借金による風俗嬢にする強要民事契約。
ストーカー法・　　集団ストーカーは民族の恨みや政治団体・宗教団体は取り締まらない。
借地借家法・　　終戦直後の朝鮮人の土地占領のＡ級所有、営業や保健所の許可基準項目。

ウリのアンニョンばかりを・・・おのれの安寧ばかりを・・・
マスコミを嫌う会のメンバーとか聞いた記憶がある。年中行事だとか、セレモニーとも言っていた気がしたが。。。

東京国際−軍事裁判（軍法会議形式−講堂大会議室利用）の
連合国１１カ国、セイロン・パキスタン・インドネシア・フィリピン・オーストラリア・ニュジーランド・カナダ・英米仏蘭
裁判所条例、第５条　イ項目（Ａ項目の犯罪）　平和に関する罪、アメリカが戦争するな（外交の意思表示）。と
　ハルノートを見せたのに（事前通告）　戦争した（侵略戦争した）罪
裁判所条例、第５条　ロ項目（Ｂ項目の犯罪）　戦争中の罪　捕虜虐待・虐殺、占領地市民への虐待・虐殺。
裁判所条例、第５条　ハ項目（Ｃ項目の犯罪）　人間の罪（ヒューマニズムの罪）
　犯行時点が、戦時中や戦後・戦前を問わない　ジェノサイド（大量殺戮、別名が殲滅（せんめつ））・
　ホロコースト（民族を消す事を目的とした殺人と取り上げ）・
　民族感情による犯罪（人種差別・国外追放や虐殺による児童や妻や財産の拾得）

軍事裁判原告・連合国インドネシア（マレー連邦、ブルネイ（ボルネオ）・マレーシアと
　ブルネイ北部・セレベス北部・スマトラ北部・東チモールのキリスト教圏）

人間の罪に該当の理由：　イスラムなのに豚肉を食わせた。
　イギリス人やオランダ人と原住民の混血の女だから
　慰安所でお金を出すからと脅迫され売春行為をさせられた。など。

250 ：出土地不明：2006/07/01(土) 14:50:57 ID:sMutfoGu

＞まあ日本人には多かれ少なかれ朝鮮半島の血が流れているわけだが。

実はほとんど流れていない。
続日本紀によると、7C、百済滅亡で日本に来た百済人が3100人くらい。
高句麗滅亡で来た高句麗人が1800人くらい。
それらとは関係なく自主的に来た百済人や新羅人が数百人。
帰化人の最もピーク時だった7Cでも全部合せて5000人くらい。

それ以前の帰化人が始まる4C中頃、続く5〜6Cに来た半島帰化人が合せて
2〜3000人くらい。

半島帰化人の総数は7〜8000人くらい。

古墳時代の日本人口が400万人くらいの時だから、
朝鮮半島の血など、日本人の血の僅か 0.2％ ほどに過ぎない事が分かる。

251 ：出土地不明：2006/07/02(日) 23:27:51 ID:uwc3113U

唐・安東都護府
渤海国・杉盧郡漢陽県（後の漢城・前の漢山）
遼・建安県盧州（南女直湯河司（玄徳軍））・
　　湯州・祟州・・・。
　　保州・定州　←　来遠県辰州（東京統軍司留守（奉国軍））
　新羅人を南満州に強制移住、遼西の中国人や安禄山の系統の胡族遊牧民を新羅に移住。
　渤海人を遼東半島に強制移住、女真族を渤海に移住。 契丹族遼主聖宗の時。
金・高麗生日使（高麗勝利使）・高州→全州・静封県・銅山県・松山県・開州・熊嶽県
　高麗は藩と称し、王である昌なる名の者を廃した。
元・斉国大長公主
明・経略使（遼東都指揮使）・土司（遼東都司）・權國事（高麗知密直司事）帝不許賜。
--------------------------------------------------
契丹（遼国）は慶鹽穆賀四州、保定ニ州を置いて遼西諸縣民を新羅へ強制移住させ
奚兵（安禄山出身の契丹と違う遼西の遊牧民）と漢兵で新羅を滅ぼし、
新羅民を祖州（南満州の夫余？・[鹵咸]平路？現在の吉林東部延辺？）へ強制移住させる。

旧渤海（順化縣（開州・開遠縣（鹽州・穆州）・會農縣賀州）崇信縣海州「沃晴椒三州」）
旧新羅（會農縣（定州・定東縣保州）來遠縣「宣州・辰州（もと蓋州→祖州、強制移住先）」）
旧百済（建安縣盧州「熊嶽縣（鐵州）・湯池縣（興州・湯州・崇州）」）

女真（金国）が契丹東京遼陽府（東京統軍司）から
高麗藩（遼国南女直湯河司）で旧百済を
女真の刀伊（遼国東京留守司）で旧新羅を支配。

高麗はなく東契丹として東丹国（もと渤海国＋新羅国）が置かれた。

252 ：出土地不明：2006/07/02(日) 23:37:53 ID:uwc3113U

良人（なにん）
　両班（やんばん）・任（にむ・長老[なうりにむ：旦那　とーりゃんにむ：お坊ちゃん]）
下人（はいん）
　中人（ちゅんいん・ちゅにん）・常奴（さんのむ）＝常民（ちゃんみん・さんみん）・
　　　　やんばん庶ゲツ・官奴（かんの）・真人（ちにん・救世主と名乗る弥勒教の教祖）
　奴婢（のび）
　　率居奴婢・チゲ（荷背負い度道具・荷背負い人夫）
　　外居奴婢・白丁（ぺくちょん・ピョンヤン笠）・
　　　　　　　広大（かんで・タルチュム[仮面劇]の芸人・反乱の頭目）・
　　　　　　　香徒契（ひゃんどげ・棺担ぎ人足・風水の穴掘り・身代金要求ヤクザ）
居士（こさ）・男寺党（なむさだむ）・巫檀（むーだん）・妓生（きーせん）ほか

253 ：出土地不明：2006/07/03(月) 19:53:36 ID:EoYND+9I

　出雲安来にある、有名な古墳時代前期の大型方墳があるけど
それも白木？もしかして白木屋のオーナーもここ出身？

254 ：出土地不明：2006/07/05(水) 19:44:27 ID:dAd370jE

★リンク紹介（思想）★

儒学と禅宗＠印度の敬神と瞑想
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/598/1120820561/733-736

255 ：出土地不明：2006/07/10(月) 01:57:51 ID:aclSryFz

出雲の四隅突出型墳丘墓のルーツは広島県北の
三次市の古墳。

256 ：出土地不明：2006/07/10(月) 18:39:30 ID:U+FC2rC5

俺、ペクチョンだけど、なにか？

257 ：出土地不明：2006/07/10(月) 23:09:56 ID:f+Mm4eU3

韓国人は、すぐ百済、新羅を持ち出すんだけど、よそのスレで書いてた
ワイ狛人についてはどうよ、この民族が一番現在韓国人に近い様に
思うけどな、虎が好き飛び跳ねる事が好き、ワイ狛人嫌い！
韓国人は話題にせんな、なんで？

258 ：出土地不明：2006/07/10(月) 23:11:04 ID:f+Mm4eU3

韓国人は、どうして自分達の直接の先祖を語らず、別人種である
百済、新羅、三韓、（これらは倭人系）の話題を持ち出すの
ふしぎな民族だな？わからん。

259 ：出土地不明：2006/07/14(金) 11:10:30 ID:J4ot+HW2

そんなもん、中国も一緒ｗ
どの国家も中心性があるが、妄想だろうが、犯されたと思えば戦争でも
辞さない部分だ。

260 ：出土地不明：2006/07/17(月) 00:05:38 ID:UtT5Z8U0

【　☆　決定　☆　朝鮮族の母体はエベンキ系「沃沮、？狛」人　　】

(イルクーツク=連合ニュース) 金兵曹記者 ="バイカル湖隣近の少数民族
エベンキ族'は現在までアリラン'と `スリーと'という単語を使っています"
アリランは迎える、スリーは感じて分かる『アリランスリー』と'は
古代北方シャマニズムの葬礼文化で 「魂を迎えて別離の悲しみをたえる」と言う
今は朝鮮族も忘れてしまった、意味だったことに推定される"と強調した。
エベンキ族の祖先は「熊と人間の女との間に生まれた」と檀君神話と同じで有る。
沃沮人はオンドルの発明者、虎が好きで体を浮かす様な舞をする、ソッテも大事。
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&page=2&nid=1661088&st=writer_id&sw=wakatakeru

http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&nid=1553866

261 ：出土地不明：2006/07/18(火) 15:57:49 ID:RSiiPS7h

2006-7-18 11:18 No.42782:
祝！イラク自衛隊撤収完了

日本時間の昨夜、イラク駐留自衛隊の撤収が完了しました。

現地イラクの住民をひとりも傷つけることなく、
平和裏に任務を完遂した隊員たちの忍耐と勇気を思うとき、
感動に堪えません。

任務の内容に違いがあるとはいえ、
疑心暗鬼で誤射誤爆を繰り返し、
挙句の果てにはレイプ虐サツ事件まで起こした米軍将兵と比べて、
自衛隊の沈着さは誇りとすべきではないでしょうか。

今月中には全員帰国の予定だそうです。
感謝と労いの気持ちで、迎えたいものです。

262 ：出土地不明：2006/07/20(木) 18:57:06 ID:00X8Iw/N

【　☆　決定　☆　朝鮮族の母体はエベンキ系「沃沮、？狛」人　　】

その風俗は山川が重なり、山川には各部族がおり、みだりに干渉することはできない。
同姓は婚姻できない。多くの忌諱があり、（家族が）疾病で死んだときは、すぐに旧宅を
廃棄し、更（通典では夏）に新居を建てる。麻布があり、蚕糸で絹を作る。 夜明けの星宿
（二十八宿の占い）から、その歳の作物の豊穣を予想する。珠玉を宝としない。
　常用十月の節句（重陽の節句。旧暦9月9日）に天を祭り、昼夜に酒を飲み、歌い踊る、
これを「舞天」 という。また虎を神として祭る。その邑落は互いに侵犯するが、刑罰とし
て相手に生口（せいこう＝奴婢） と牛馬を差し出す、これを「責禍」という。人を殺した
者は死をもって贖（あがな）う。強盗は少ない。・・・・『三国志、魏書、？伝』・・・

263 ：出土地不明：2006/08/03(木) 20:25:19 ID:YePRbaSy

■歴代天皇【日本版ダヴィンチコード】■
http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/archeology/1148778771/49-54

どうやら、百済を建国したのは神功皇后のようだ・・・。
百済が最初に建国されたのは西暦３１４年。
神功皇后の時代と重なる。

　百済国＝百姓国（はくせい国）
　　百姓＝多くの姓＝百官（多くの官吏）

やはり、楽浪郡の役人たちの亡命政権らしい。

264 ：出土地不明：2006/08/04(金) 20:30:22 ID:efUe+gLD

★倭姫命は卑弥呼なのか★

倭姫命（やまとひめのみこと）は、古代日本の人物。
第１１代=垂仁天皇の皇女で日本武尊の叔母と位置づけられ、神託により伊勢神宮などを建立したとされる。
伊勢神宮最初の斎宮（齋宮）である。皇大神宮別宮の倭姫宮に祀られているが、その創立は大正10年1月4日であり、
神宮別宮としては極端に新しい神社である。
　伊勢神宮を建立したときの天照大神から倭姫命への神託は、『日本書紀』垂仁天皇２５年春３月丁亥朔丙申条では
「是神風伊勢國 則常世之浪重浪歸國也 傍國可怜國也 欲居是國」、『倭姫命世記』では「是神風伊勢國 即常世之浪重浪皈國也
傍國可怜國也 欲居是國」であり、神風（かむかぜ）の伊勢の国は常世の波の敷浪の帰（よ）する国、方国（かたくに）の
すばらしい国なり。この国におらんと欲（おも）ふ　と伝えられている。
　倭姫命が伊勢神宮を建立するまでに八咫鏡を順次奉納した場所は元伊勢と呼ばれている。
また、日本武尊に天叢雲剣を与えた人物でもある。

倭姫は卑弥呼なのだろうか。卑弥呼が死去したのは２４７年頃だと言われている。
時代的には、卑弥呼が活躍した時代と倭姫の時代は重なるのだが。

265 ：出土地不明：2006/08/04(金) 20:43:04 ID:st6t+s1P

元伊勢の社として、又丹後国の一之宮としてカゴ神社。

266 ：出土地不明：2006/08/07(月) 17:27:03 ID:bjHlC1Kz

『新しい歴史教科書をつくる会』の設立者の一人であり、
文学博士である西尾幹二氏が、朝鮮民族の性質について鋭い意見を述べているので紹介します。

【外が見えない可哀そうな民族】−西尾幹二氏−月刊誌『正論』より

我々はイスラム教徒が毎日時間がくると一斉に座して、手を前につき、アラーの神に祈りを捧げる風景を見て、
我々とは異なる宗教社会の存在をありありと感じることが少なくないであろう。
しかし、朝鮮半島となると、これは近隣で生活上の見かけも似ているので、我々とは異なる宗教社会が
あそこに存在するとは、なかなかに気がつかない。実は韓国人と韓国社会は、イスラム教とイスラム社会と
同程度か、あるいはそれ以上に、日本からはへだたる異質な社会なのである。
(省略）
西尾幹二先生の論文、実に素晴らしい。韓国人の妄論をバッサリと斬り捨てています。

【外が見えない可哀そうな民族】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/jsdf/1150817829/217-223

この論文は、マンガ『嫌韓流』にも掲載されました。

267 ：出土地不明：2006/08/07(月) 19:10:22 ID:bjHlC1Kz

■ウガヤフキアエズ命
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A6%E3%82%AC%E3%83%A4%E3%83%95%E3%82%AD%E3%82%A2%E3%82%A8%E3%82%BA

【神話の伝承】

ホオリ（山幸彦）と、海神（ワタツミ＝スサノオ）の娘であるトヨタマビメ（豊玉毘売）の子。
ニニギ・ホオリ・ウガヤフキアエズの三代は日向三代（ひむかさんだいまたはひゅうがさんだい）と呼ばれる。
　トヨタマビメは海宮で懐妊したが、天神の子を海の中で生むわけにはいかないとして、陸に上がってきた。
浜辺に産屋を作ろうとしたが、茅草がわりの鵜の羽を葺き終らないうちにトヨタマビメが産気づいたため、
「ウガヤフキアエズ（鵜茅葺き合えず）」と名付けられることになった。
　トヨタマビメは、「他国の者は子を産む時には本来の姿になる。私も本来の姿で産もうと思うので、
絶対に産屋の中を見ないように」とホオリに言う。しかし、ホオリは産屋の中を覗いてしまい、
そこにトヨタマビメが姿を変えた八尋和邇が這い回っているのを見て逃げ出した。トヨタマビメはホオリに
覗かれたことを恥ずかしく思って、産まれた子を置いて海に帰ってしまい、代わりに妹のタマヨリビメ（玉依毘売）
を遣わした。
　トヨタマビメは、ホオリが覗いたことを恨みはしたが、やはり恋しくて、タマヨリビメを通してホオリと
歌を詠み交わした。
　ウガヤフキアエズは、育ての親であるタマヨリビメと結婚し、タマヨリビメとの間にイツセ（五瀬命）・イナヒ
（稲飯命）・ミケヌ（御毛沼命）・ワケミケヌ（若御毛沼命）の四子をもうけた。
　ミケヌは常世へ渡り、イナヒは母のいる海原へ行った。末子のワカミケヌが、後にカムヤマトイハレビコ、
神武天皇となる。

ウガヤフキアエズの母＝トヨタマビメは、スサノオの娘だという。
ということは、出雲人か。
ウガヤフキアエズの時代から、古代日本朝廷の内部には、出雲勢力が入り込んでていたようだ。
ということは、神武天皇の東征を支えたグループは日向人ではなく、出雲人なのかもしれない。

268 ：出土地不明：2006/08/08(火) 18:04:45 ID:1OrQWd4x

>>258
直接の先祖はどこになるの？

269 ：出土地不明：2006/08/20(日) 13:07:23 ID:EPNSKQWj

　発掘って一日立ち仕事らしいですね。
ご苦労様です。

270 ：出土地不明：2006/08/20(日) 14:20:56 ID:hxowaIqf

『日韓同祖論』という妄説がある。
学問的な根拠がまったくない、まさに妄説であり、狂説である。
日本人と韓国人が、何の関係もない別種の民族であることは、両民族の言語を分析すれば
すぐに理解できる。

【日本語】　【韓国語】
空（そら）→　ハヌル
稲（いね）→　ビョ

　白（しろ）　→　ヒンセク
白い（シロい）→　ヒダ
頭（あたま）→　モリ
目（め）――→　ヌン
手（て）――→　ソン（またはパル）
足（あし）―→　ダリ

犬（いぬ）―→　ゲ
猫（ねこ）―→　ゴヤンイ
虎（とら）―→　ホランイ（またはボム）

刀（かたな）→　カル
弓（ゆみ）―→　ファル
槍（やり）―→　チャン

比較してみれば、まるで違う言語であることが分かるであろう。
『日韓同祖論』がいかに馬鹿げた説か、理解できますね。

271 ：出土地不明：2006/08/21(月) 20:11:08 ID:7FcWH5Sq

日本人はウンコ食わないぞ！
一緒にするな！
糞在日が、日本の足にしがみついて、引き付けようと、必死ww
けど、白丁は、大昔
倭人だったかもしれない？？

272 ：出土地不明：2006/08/27(日) 15:19:53 ID:WXj7Nqop

★日本神話と稲作文化は中国南方に起源がある★

【諏訪春雄教授プロジェクト】
『東アジア地域の演劇形成過程の比較研究』
　Study of a formative period of the East Asian's drama [Prof. Haruo Suwa]

■学習院大学・人文科学研究所=ホームページ■
http://www.gakushuin.ac.jp/univ/let/rihum/project_suwa.html

　中国の長江中流域で一万年以前に始まった稲作は、長い年月をかけて、
日本などのアジア諸国に伝来した。稲作は、農耕の技術だけが単独に広まったのではなく、
稲作に関わる祭祀も併せて伝来させた。
　そうした祭祀の中で、演劇の発生・展開と深く関わったのが来訪神の祭りである。
複数の先祖の神々が、仮面をつけたり、蓑笠を着たりする異装の姿で、子孫の許へ訪れ、
文化を授けた始原の時間を再現する祭りは、稲作の誕生地に始まり、アジア各地に伝わった。
来訪神の祭りは、海を越えて日本にまで到達した。

273 ：出土地不明：2006/08/27(日) 16:59:23 ID:jVpk37nw

>>263

でもこの辺り初の多民族国家であったことは間違えないでしょうね.
ユーラシア大陸極東最終地点、朝鮮南半島。
新羅は民族主義的な社会主義だったようだが、新羅とはそもそも
羅と言う国の王族が半島に引っ越してきて新羅としたのでは？
日本も満州に新京という首都を作らせた。
つまりこれは、現在の日本の漢字文法のルーツである民族、客家や秦の
複合秦派民族が秦崩壊”羅”として名乗り中国でやっていたが、後に何らかの理由で半島にやってきた。
そして新羅を建国というルートでは？
>>266
そこに共通するのは、異常なほどの

274 ：出土地不明：2006/08/27(日) 17:56:39 ID:WXj7Nqop

>>273
おまえの目は節穴か？

>>272を読んで勉強しろよ。

275 ：出土地不明：2006/08/29(火) 19:50:27 ID:WYcXap/j

倭＝ヤマト朝廷は出雲人が建てたのよ。
日向国のニニギ天皇の時代から、出雲人は朝廷内に入り込んでいたようだ。

ヤマトの京（みやこ）を、北九州から近畿に移したのも出雲人。
日向人にまったく相談しないで、出雲人の独断で強行したらしい。
とうぜん、日向人は怒って、「京を北九州に戻せ！」と要求したが、
そもそも、近畿に遷都した目的は、天皇がいる京を日向から遠ざけることで、
日向勢力の朝廷への影響力を排除するためだから、出雲勢力は拒否した。
だから、神武天皇が崩御した後、ヤマトは日向圏と出雲・大和圏という
二つの地域に分裂してしまった。
いわゆる欠史八代と呼ばれている時代は、この分裂時代のことだよ。
神武天皇の時代から国の統一が始まった、というのが日本古代史の建前だが、
実はウガヤフキアエズ時代以前に（日向と出雲は）すでに統一されていたのだが、
神武東征（近畿への遷都）が原因で、大八島国が分裂してしまったのだ。
ヤマトタケル時代になっても、日向国（九州中南部圏）の出雲=大和圏への憎悪は収まらず、
日向国と出雲=大和連合との対立は続いていた。

大和地方は、もともと出雲の支配下にあった（神武天皇時代から）。
つまり、出雲＝本家、大和＝分家、という関係だったのだが、
興味深いのは、ヤマトタケル時代になると、分家だった大和のほうが強くなり、
出雲が大和に対し反発して、出雲−大和の関係も断絶していたらしいことだ。
だから、ヤマトタケルが出雲タケルを殺したわけだ。

276 ：出土地不明：2006/08/31(木) 18:29:15 ID:U6jVW1+T

あげ

277 ：出土地不明：2006/08/31(木) 18:39:48 ID:AX1OILGG

ホームページ制作王は、世界の権威として名高いCOMDEXが
21世紀のワールドスタンダードに認定したWebパブリッシングアプリケーションである。

ホームページ制作王に不可能はない。
不可能があるとすれば、そこが人類の英知の限界点である。

21世紀、世界のWebはホームページ制作王を中心に回っていくのである。
にもかかわらず、ここ日本では、心ない風評のため、まだまだ普及に
遅れがみられる。

ホームページ制作王を普及させないかぎり、我が国のWebは、
世界の趨勢の後塵を拝するばかりである。

世界が認めた高性能！ホームページ制作王
http://pc8.2ch.net/test/read.cgi/hp/1106508682/

278 ：出土地不明：2006/08/31(木) 19:04:33 ID:sBu/a3Tv

>>18
韓国人の天皇や九州人ならそう考えると思う

279 ：とりあえず：2006/09/08(金) 17:56:51 ID:GBAt4atb

２７８
天皇陛下や九州人はチョンじゃないよ
可能性はあるけど「百済人は倭人」という説と同じくらい
低い

280 ：出土地不明：2006/09/10(日) 14:24:06 ID:zi07cG60

■なぜ、新羅には９世紀以前の古文書が無いのか？■

朝鮮には、９世紀以前の古文書がない。
歴史書も無ければ、万葉集のような「歌集」も無いのである。これは実に不思議なことである。

朝鮮人の主張によれば、
「朝鮮（古代では新羅であり、その前身であるワイ州）では、古くから文字文化が栄え、
日本よりも高度な先進文化があった。日本人に文字（漢字）を伝えたのも、我々朝鮮人
（ワイ人）だ」なのだそうだ。
もし、彼らの主張が正しく、朝鮮（ワイ）に文字文化が栄えていたならば、その事実を示す証跡が
あるはずである。
日本においても、中国においても、インドにおいても、またギリシャ・ローマにおいても、
文字文化が栄えた国々では、その事実を示す古文書や石碑などが残っているものである。
文字文化が栄えるということは、多くの文書が書かれ、その写本が社会に流通するということだ。
だから、文字文化が栄えている社会では、そういった古文書は、後世に残りやすい。
紀元前に書かれた中国の歴史書＝史記が後世に残ったのは、原本だけでなく、多くの写本が書かれ、
それらの写本が無数に存在したからである。
　ところが、９世紀以前の朝鮮には、文字文化の繁栄を証明する古文書が一つも無いのである。
朝鮮人の主張によれば、『三代目（さんだいもく）』という歌集が存在したという。
しかし、その原本も写本も存在しない。『三代目』の存在を証明するものはないのだ。
　半島南部の百済・任那・志羅紀には、文字文化があったようである。だが、百済や任那、志羅紀は
倭人（日本人）が建てた国であり、朝鮮（ワイ）とは関係ないのである。また、高句麗もフヨ族が建てた国
であり、朝鮮人（ワイ族）とは関係ない国である。
　けっきょく、朝鮮（ワイ）の文字文化を証明する物は、何も無いのである。
　ワイ州（現在の韓国の江原道地方）には、９世紀以前の古代都市の遺跡もないようだ。この事実は、ワイ族
（朝鮮人の先祖）が原始的な狩猟民であり、都市を建設し、管理・運営するほどの文明を持っていなかった
ことを示している。

281 ：出土地不明：2006/09/12(火) 15:49:29 ID:H7TudUOO

出雲人はアイヌ系民族だという説はどうなのよ？

282 ：出土地不明：2006/09/15(金) 01:44:58 ID:OcH39B0Y

アイヌ系は平家系(韓国渡来の女系)と仲がいいようだ。逆かと思って
いたけど、そうらしい。アイヌ系・平家系と北方系民族、そして何よ
り一番重要なのが日本土着民族。その友好関係はどうなっていたのだ
ろうか？
俺の推測では「アイヌ系・平家系・平家系渡来人」対「日本土着系・
北方系」で、日本土着系は天皇の母親の出自によって立場が変わってき
たのだと思われる。ある時代では北方系と仲が良く、ある時代では平家
と仲が良いという感じで。

283 ：出土地不明：2006/09/15(金) 01:54:08 ID:OcH39B0Y

今の出雲と本来の出雲は場所も構成する集団も全く違う。

284 ：出土地不明：2006/09/15(金) 06:31:21 ID:aLZbs3LB

>>283
え？出雲って違う場所にあったの？
では今の出雲は何？

285 ：出土地不明：2006/09/15(金) 11:30:12 ID:OcH39B0Y

>>284
歴史の闇を隠蔽するための偽の場所だと思う。

286 ：出土地不明：2006/09/17(日) 13:37:35 ID:/3zT4fhb

韓国人と愚かな日本人学者が『日本書紀』について妄言を宣伝している。
『２ちゃんねる』で見つけた情報である。

【新刊】森博達著（シム・ギョンホ訳）『日本書紀の秘密』（牡牛座）／原著『日本書紀の謎を解く　述作者は誰か』（中公新書）　

　まず第一に、これは「任那日本府説」などを含む韓日古代史の謎を一挙に明らかにしてくれる本ではない。
題名の「秘密」とは「日本書紀」の内容そのものではなく、それが記された過程、特に誰が書いたのかという謎を指している。
　韓・中・日３ヵ国の言語を研究した著者は、それら３ヵ国の言語上の歴史や習慣を比較し、「日本書紀」という森を探検する。
著者はこの研究を通じて、「日本書紀」が２つの部分、すなわち完ぺきな中国式の漢文を駆使した「アルファ群」と、日本式の漢語や
単語選択の誤りが目につく「ベータ群」が混在していることを明らかにした。
そのため、文化背景が異なる複数の著者が執筆を行った可能性が高いと主張する。
　著者は中国から渡ってきた学者が執筆したアルファ群（第１４〜２１巻、第２４〜２７巻）と、新羅に留学した日本人僧侶が書いた
ベータ群（第１〜１３巻、第２２〜２３巻、第２８〜２９巻）、そして、どちらにも属さない第３０巻に分けられると結論づけている。
これを手がかりに、著者は『日本書紀』が執筆された７世紀末の状況を推理している。
同書は日本で第５４回毎日出版文化賞を授賞した。

http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2006/09/03/20060903000001.html

『日本書紀』より引用−『古代史資料』　

天智天皇五年（６６６）十月・己未《廿六》
◆冬十月甲午朔己未。高麗遣臣乙相奄■等進調。大使臣乙相奄■。副使達相遁。二位玄武若光等。
　　　　　　　　　　　↑
　この記録に注意してほしい。高麗と書いてあるが、この国は高句麗ではなく、百済北部地方=漢城（コマ。狛国）の
ことであろう。若光は高句麗の使者ではなく、狛国の使者なのである。日本書紀の記者は、狛国と高句麗を混同している
のである。この事実は、日本書紀の記者たちが大和人であり、日本国の外に一度も出たことがない人間たちであったことを
示している。彼らは、半島の地理に疎かったのである。だから、百済（クタラ。５世紀まではコマと呼ばれた）と狛（百済北部＝コマ）、
高句麗（満州地方の国。コマではない）を混同して、日本書紀を書いているのだ。
　古代日本は、百済を通じて高句麗と同盟を結んだが、あくまでも間接的な同盟であり、高句麗との直接的な結びつきは無かった。
高句麗の使節団は古代日本に来なかったし、日本も高句麗に使節団を送っていないのである。

287 ：出土地不明：2006/09/19(火) 09:38:01 ID:CI6qpX0a

285
隠蔽するってことは、昔も今も出雲と言う地名やらが残ってない県や地名に囲まれた中心地などさがせば自ずとみつかるかもね。やっぱ伊勢かな？

288 ：出土地不明：2006/09/19(火) 11:25:26 ID:8rsFZOlb

>>286
漢字の間違いするのかね？

289 ：出土地不明：2006/09/20(水) 21:08:29 ID:voYPY0yY

百済本記による半島情勢年表
http://www.tcn-catv.ne.jp/~woodsorrel/kodai/g01.files/06/kudara.html

新羅本記による半島情勢年表
http://www.tcn-catv.ne.jp/~woodsorrel/kodai/g01.files/06/shiragi.html

不思議だ。
『高句麗本記による半島情勢年表』が、ネット上にはない。
『百済本記による半島情勢年表』や『新羅本気による半島情勢年表』はあるのに、
高句麗だけがない。
なぜ、ないのだろうか。

290 ：出土地不明：2006/09/24(日) 15:49:42 ID:mKv5ZUFq

【出雲地方の大元神信仰】
http://kaguranosato.rainy.jp/kagura/oomotokagura/oomoto_01.htm

スサノオの原型の一つとなったのが大元神である。

291 ：出土地不明：2006/09/24(日) 15:57:20 ID:mKv5ZUFq

【出雲地方の大元神信仰】
http://kaguranosato.rainy.jp/kagura/oomotokagura/oomoto_01.htm

【島根の文化−大元神楽−】
http://movie.pref.shimane.jp/culture/kagura.html

スサノオの原型の一つとなったのが大元神(おおもとがみ）である。
大元神には、蛇神＝龍神としての性格がある。

292 ：出土地不明：2006/10/19(木) 02:39:50 ID:fxU2xxrE

寒冷地適応の蛇神か？ｗ

ある意味凄いな。

293 ：出土地不明：2006/10/29(日) 15:55:00 ID:pf7WaN4Q

出雲王朝は２つあり、東部と西部に分かれていたことは考古学的な発掘で明らかにされています。そのうち島根県東部の安来平野にあった意宇王は、澤田洋二郎氏の「出雲神話の謎を解く」で現在は能義神社となっている野城大神であるとしています。
　しかし、風土記にスサノオが「安来」という地名を付けたとなっている
ことから、スサノオノ尊にも縁が深いですし、安来には古事記に示されている大八洲母神イザナミの神陵もあるとのこと、なぜこんなにもこの地は
神話と関係が深いのでしょうか？

294 ：出土地不明：2006/11/15(水) 21:33:14 ID:CAvp+QxN

【『応神天皇とコマ』　友好国コマとは、どこの国か？】
−日本書紀より引用−
　
　応神天皇=治世３７年春２月１日。
　阿知使主（あちのおみ）、都加使主（つかのおみ）を呉に遣わして、縫工女（きぬぬひめ）を
求めさせた。阿知使主らは高麗国（コマ国）を経由して呉に行こうと考えたが、高麗（コマ）からの
道が分からず、道を知っている者を高麗に求めた。
　高麗王（コマ王）は久礼波（くれは）、久礼志（くれし）の二人を道案内として使わした。
これによって呉に行く事が出来た。呉王は、縫女（ぬいめ）の兄媛、弟姫、呉織（くれはとり）、
穴織（あなはとり）の四人を、日本使節団に与えた。

　応神天皇の時代、日本国は高句麗と戦争状態であった。
　したがって、応神記で語られている『コマ国』は、高句麗ではありえない。
では、どこの国か？百済である。任那の北部、漢城とその周辺地域をコマと言っているのだ。
５世紀まで、漢城とその周辺地域は、百済と表記して「コマ」と呼ばれていた。
　しかし、６世紀（西暦５００年代）前半からは、百済と書いて「クタラ」と呼ぶようになった
のである。この「クタラ」という呼称は、もともとは任那の別名である。
日本領＝志羅紀の西側に任那が位置していることから、「日が降る（クタル）方角の国」「西の国」と
いう意味で、任那はクタラ（降ら）国と呼ばれていたのである。
　百済を「クタラ」と呼ぶようになったのは、任那が滅亡した５１２年（この年、任那四県が百済に
合併された）頃からであろう。
　５１２年以降は、漢城地方（百済＝コマ）と合併した旧任那四県地方を、百済（クタラ）と
呼んだが、任那（ミマナ）と呼ぶこともあったようだ。日本書紀に記録されている「復興したミマナ」
とは、漢城地方と合併した『旧任那四県』のことである。
　漢城地方と旧任那四県地方が合併して誕生した新・百済が、「クタラ」または「ミマナ」と
呼ばれるようになったわけだが、元の百済（漢城を中心とする地域・伯済＝コマ）は、狛と書いて
「コマ」と呼ばれるようになった。
　しかし、もともとは百済と書いて「コマ」と読んでいたのである。つまり、百済には「コマ」
「クタラ」「ミマナ」という、三つの読み方があったのだ。
　後に、日本書紀が編纂された時、書紀の記者は『百済』と『高麗』を混同してしまい、
『百済』と表記すべき「コマ」を、誤って『高麗』と記した。百済と高句麗を間違えて
記しているのだ。それが、古代史研究の混乱を引き起こす原因となっているのである。
　日本書紀の欽明天皇の項目には、任那の滅亡年を、５６０年もしくは５６２年としているが、
これは大和=百済連合が、新羅から奪還して再建した加羅地方が滅亡した年であろう。

295 ：出土地不明：2006/11/16(木) 17:38:19 ID:bVdq0u8B

体がエロ過ぎるし乳首もエロ過ぎる…
http://katamichi.homeip.net/uploader/src/up0194.jpg
http://katamichi.homeip.net/uploader/src/up0195.jpg

296 ：出土地不明：2006/12/10(日) 17:49:02 ID:A8scUpAd

■朝鮮人の工作サイトか■

　このサイトを初めて覗いたときは、日本人が運営しているサイトだろうと思ったが、よくチェックしてみると、
「倭寇の中には、少数の日本人もいた」などと、デタラメの記述がある。
　
　中世の時代に、日本海や東シナ海で暴れまわっていた海賊、いわゆる＜倭寇＞の正体は朝鮮海賊なのだが・・。

【韓国の歴史歪曲捏造】（４９編収録）　２００４／１１／１０更新
http://members.at.infoseek.co.jp/konrot/reki.htm

★下記の記述を見てほしい。

　倭寇と言えば、１３〜１５世紀に日本の海賊たちが暴れ回ったというイメージでのみ語られることが多い。
今回、その倭寇の悲しい事実（←ここからすでに変な表現である）と隠された真実を見ていこう。

　まず倭寇と呼ばれた人達を見ていくと、朝鮮に「三島倭寇」という言葉がある通り、倭寇の根拠地は対馬・壱岐
・松浦、それに博多等、いずれも元寇の際、高麗軍の直接の被害をうけた地域の住民であった。
（嘘である。倭寇の本拠地は済州島や巨済島など、朝鮮の島であり、構成員も全員が朝鮮人だ）

　先のスレッドで日本征伐（「元寇」では翻訳されないため、韓国側の呼称を敢えて使わせてもらう）における
朝鮮の非道を書いたが、まさに倭寇の根拠地とはその朝鮮の侵略・虐殺行為をまともに受けた地域だったのだ。
（だから、これは嘘。たしかに対馬・壱岐・松浦・博多等は、新羅海賊や高麗海賊、そして元寇の侵略の被害を受けたが、
　倭寇の構成員は全員が朝鮮人である。新羅海賊・高麗海賊が「倭寇」を名乗ったのである。）

　詳細は先のスレッドを参照してもらいたいが、記録によれば、高麗軍により男はことごとく殺され、女は手に穴を
あけられて数珠つなぎの捕虜にされた。また、二百人の童男童女は高麗軍に連れ去られ、忠烈王に献上された、
と記されている。
　この世の生き地獄を味わったこれらの島民・住民達が、朝鮮に対し憎しみの炎を燃やすのは当然と言えば当然ではないだろうか？
（もちろん、朝鮮人の侵略の被害にあった日本人が朝鮮人を恨むのは当然だ。しかし、倭寇はあくまでも朝鮮人である。
　これは事実だ）

　また、当時の高麗は、元の侵略により数十万に及ぶ住民が強制連行されたり、住民が虐殺され、国家の弱体化が著しかった。
それがまた、積年の恨みも混じり倭寇を刺激し、行動が活発になった要因でもあった。
（朝鮮人を被害者扱いしているが、朝鮮人は加害者である。朝鮮人が倭寇なのだ。）

　さらに、ここで注目しなければならないのは、倭寇は日本人だけではなかったということである。
（だから、倭寇は全員、一人残らず朝鮮人なのだ。日本人の倭寇はいなかった。朝鮮海賊が倭寇である。）

「世宗実録」２８年（西暦１４４６年）の記述によれば、倭寇のうち日本人は一、二割に過ぎず、他は日本人に成りすました
朝鮮半島の民であったと記録されている。
（日本人は倭寇の一、二割ではない。日本人はゼロである。倭寇は朝鮮海賊なのだ。）

　当時の朝鮮半島の住民も、高麗時代の末期には、軍隊や官吏は統治能力を喪失して治安を維持できない無政府状態にあった為、
生きるために倭寇を騙り略奪をせざるを得なかったのだろう。
（そうではない。最初から朝鮮人が倭寇である。倭寇の一部には朝鮮水軍の将兵もいた。）

　このように、韓国では古来の記録があるにも関わらず、自分たちに都合の悪い事柄は絶対に表に出さないという歴史を冒涜する
行為がまかり通っているのである。韓国政府の自国に不利なことは国民に教えない、悪いのは全て日本、反日こそ国是という
教育方針により、ここに来る韓国人の多くもその真実を知らないのだ。

　倭寇を産んだのは朝鮮による日本への侵略が最大の原因であり（だから、倭寇は朝鮮人なのである。日本人は侵略を受けた
被害者である）、また倭寇の被害の多くは、倭寇を騙る当時の朝鮮半島住民によるものである。韓国人よ、これが真実だ。
（倭寇は朝鮮海賊であり、その朝鮮海賊が日本人を襲った。日本側の警備が厳しい時は、朝鮮人を襲ったのである。）

297 ：出土地不明：2006/12/17(日) 12:32:59 ID:dBeyAHDJ

　カイエソバージュ「熊から王へ」
中沢新一著は面白かった。

298 ：出土地不明：2006/12/17(日) 18:23:36 ID:2Zs8V0OO

>>297
面白くないよ。

299 ：東アジアニュース速報＋：2006/12/31(日) 20:26:01 ID:KLy07KNq

東アジアニュース速報＋ 板
ttp://news18.2ch.net/news4plus/
【日韓】吉野ケ里　韓国へ　初の海外展　日韓の古代交流史紹介　[12/30]
ttp://news21.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1167438606/

300 ：出土地不明：2007/01/14(日) 15:32:25 ID:8LLtdFBM

■辰斯王は倭人か■

　辰斯王（しんしおう 生年不詳−３９２年没）は百済の第１６代の王（在位：３８５年 −３９２年）。
第１４代の近仇首王の次男であり、先代の枕流王の弟に当たる。
　『三国史記』によれば、３８５年１１月に先代の枕流王が死去したときに、太子（後の阿花王）が幼かったために、
辰斯王が王位についたとある。諱・諡は『三国史記』には伝わらない。
　『日本書紀』には『百済記』の引用として、枕流王の死去の際に王子の阿花が年少であったので、叔父の辰斯が
王位を簒奪した、とある。

【辰斯王の死】
　高句麗に漢江以北の領土を奪われた後、１１月に死去した。しかし、その死には不審な点が見られる。
『三国史記』百済本紀の辰斯王紀には、田猟に出たまま行方不明となって、翌月には死去したと記し、
『日本書紀』では百済の国臣（倭人）が辰斯王を殺したと伝えている。


【解説】
　ふつうは家来が主君を処刑するということはありえない。
　アジアの国であれ、ヨーロッパの国であれ、家来は主君に従うのが常識であって、家来が『先王』を処刑し、
新しい王を即位させることなど通常は考えられないであろう。
　しかし、百済ではそれがあった。この事実は、４世紀（応神天皇の時代）において、ヤマト朝廷（任那日本府）が
百済を完全に支配下に置いていたことを示している。日本書紀に記された「百済の国臣」とは、任那日本府の役人であり、
百済王よりも日本天皇に対して忠誠心を抱いていたのである。つまり百済の役人たちは、日本天皇こそ自分たちの
『主君』であると認識していたのだ。
　百済には『王府』というものが存在せず、任那日本府（任那倭府＝ヤマトの御子人もち）が、百済を支配していたのだ。
百済王（正式の称号は『百済国主』）も、任那日本府の支配下にある役人の一人にすぎなかったわけである。
これが、古代カラ半島史の真実なのだ。

301 ：出土地不明：2007/01/14(日) 20:49:01 ID:8LLtdFBM

■志羅紀の地理的位置■
　『後漢書』の馬韓については「その北は楽浪と南は倭と接し、辰韓の東にあり」と記している。
また弁韓についても、「辰韓の南に（弁韓は）あり、その南また倭と接す」とある。
『三国志』も同じく、「馬韓は南で倭と接す」とある。
さらに「弁辰は十二国のうち、讀盧（どくろ）国は倭と界を接す」とある。


「辰韓の南に弁韓あり、その南また倭と接す」
これは興味深い記録である。

・辰韓は北にある。
・弁韓は辰韓の南にある。
・弁韓の南に倭がある。

この記録は、稲飯命が建国した志羅紀（シラキ）の位置を語っているのである。

辰韓＝ワイ人の国（後の新羅）。３世紀に南下して志羅紀を侵略する。
弁韓＝倭人の国。神武天皇の皇兄=稲飯命が建国。天日矛命の国。
　倭＝弁韓（志羅紀）の南方にある倭人国・ヤマト。日本国。

こういうことだ。
やはり、志羅紀と新羅は別の国だったのである。シラキの王子=天日矛命が倭人であることが
証明された。
天日矛命の子孫が神功皇后である。神功皇后の新羅征伐は、ワイ族（朝鮮人）に侵略された
先祖の祖国=志羅紀（シラキ＝弁韓）を解放するための聖戦だったことが明らかになった。

302 ：出土地不明：2007/01/16(火) 20:56:25 ID:HY5pUQHN

■志羅紀の地理的位置■
　中国の史書『後漢書』の記録である。馬韓については「その北は楽浪と南は倭と接し、辰韓の西にあり」と
記している。また弁韓についても、「辰韓の南に（弁韓は）あり、その南また倭と接す」とある。
　『三国志』も同じく、「馬韓は南で倭と接す」とある。さらに「弁辰は十二国のうち、讀盧（どくろ）国は
倭と界を接す」とある。

「辰韓の南に弁韓あり、その南また倭と接す」
後漢書のこの記述は、ひじょうに興味深い。

・辰韓は北にある。
・弁韓は辰韓の南にある。
・弁韓の南に倭がある。

この記録は、稲飯命が建国した志羅紀（シラキ）の位置を語っているのである。

辰韓：ワイ人の国（後の新羅）。３世紀に南下して志羅紀を侵略する。
弁韓：倭人の国。神武天皇の皇兄=稲飯命が建国。天日矛命の国。
　倭：弁韓（志羅紀）の南方にある倭人国・ヤマト。日本国。

　こういうことなのだ。
　やはり、志羅紀と新羅は別の国なのである。シラキの王子=天日矛命が倭人であることが、『後漢書』の記録によって
証明された。天日矛命の子孫が神功皇后である。神功皇后の新羅征伐は、ワイ族（朝鮮人）に侵略された先祖の祖国=志羅紀
（シラキ＝弁韓）を解放するための聖戦だったことが明らかになった。


■中国の古代史書に記された三韓の正式国号（日本名）■
馬韓→　任那
弁韓→　志羅紀
辰韓→　志羅紀北部
　上記の『志羅紀の地理的位置』の文を読めば明らかなことだが、辰韓・弁韓・倭の三国は、南北の縦のライン上に
並んでいる。そして、後漢書の記録によれば、「馬韓は西側にあり、辰韓と弁韓は東側にある」と記録されているから、
辰韓と弁韓の位置は、カラ半島の東南部ということになる。この場所は、まさに志羅紀があった位置である。
　『後漢書』の記録は、３〜４世紀の志羅紀が南北（弁韓と辰韓）に分裂していた事実を示している。
　ここで、神功皇后と応神天皇の新羅征伐について考えてみよう。神功皇后の母方の先祖は志羅紀の王子=天日矛命である。
志羅紀は、神武天皇の皇兄=稲飯命が建国した国であり、古くから倭人が住んでいた。漢人はこの志羅紀の国を『弁韓』と
呼んでいた。その志羅紀が南北に分裂していたらしいのだ。そして、志羅紀北部は漢人からは『辰韓』と呼ばれていた。
　また、高句麗の広開土王碑には次のような記録がある。
「百済と新羅は、もともとは高句麗の属民だった。この２国は高句麗に朝貢しに来ていた。
しかるに、辛卯年 (３９１年) より海を越えて倭人が来た。永楽５年 (３９５年)、好太王は百済と□□と新羅を破り、
高句麗の臣民とした」
　好太王碑には、新羅人から「倭人に新羅（辰韓）の首都を占領された」という報告を受けたという記録があります。
この事実から、辰韓を支配していたワイ族（朝鮮人の先祖）は、高句麗と手を組んでいたことが分かります。
つまり、志羅紀（弁韓）は同じ日本民族の国であるヤマトの支援を受けていたのに対し、志羅紀北部を占拠していたワイ族は、
北方の大国=高句麗の支援を受けながら、志羅紀への侵略を何度も繰り返していたわけです。

303 ：出土地不明：2007/01/18(木) 21:01:31 ID:LJs8yrtd

■古代カラ半島の歴史研究◆日本と中国の資料が重要■

　３世紀から４世紀にかけてのカラ半島史には謎が多い。
　しかし、中国王朝の興亡の影響を受けて、カラ半島でも政治的動乱が続いていたことは、
さまざまな資料から分かる。
　あの時代のカラ半島の歴史を知るためには、次の資料を調べると良い。

・古事記と日本書紀
・後漢書
・三国志
・広開土王碑
・三国史記

　このうち最後の三国史記は、１２世紀という中世の時代になってから書かれたものであり、
内容にも捏造や歪曲が多いが、他の４資料と比べながら読むことで、３〜４世紀のカラ半島の
政治情況を窺い知ることができる。

　神功皇后が、志羅紀にヤマト朝廷軍を派兵した３６３年頃から、志羅紀は任那日本府の管理下に
置かれたようである。つまり３６３年以降、志羅紀は任那を構成する国の一つとなったのだ。
志羅紀が『加羅』という別名で呼ばれるようになったのは、おそらく、この時代からであろう。

　任那はもちろん存在した。
　任那とは、中国の史書である『後漢書』や『三国志』で語られている馬韓のことである。
４世紀のカラ半島南部には、馬韓の他に、弁韓（志羅紀）と辰韓（辰国）が存在したが、この３国のうち最大の面積を
誇ったのが馬韓（任那）である。
　神功皇后が志羅紀に派兵した３６３年以降は、志羅紀も任那の一部となり、任那日本府の管理下に置かれた。
この時代から志羅紀は『加羅』という別名でも呼ばれるようになった。
　任那と志羅紀が合併したのは、３１４年から始まった高句麗と辰韓による侵略から志羅紀と任那を防衛する
ためである。北方の異民族勢力の脅威に対処するために韓地方の倭人勢力を政治的・軍事的に一体化する必要が
あったのである。
　任那は、西暦３１５年には旧帯方郡の漢城地方に進攻し、この地方を併合し支配した。伯済国（コマ）と名付けられた
漢城地方は任那を構成する一国となり、任那日本府の支配下に入った。つまり、３６３年以後、任那は志羅紀と百済（コマ）
を吸収し、カラ半島南部における最大国となったのである。
　そして、この任那を支配していたのがヤマト朝廷の政治・軍事機関である任那日本府である。

304 ：出土地不明：2007/01/18(木) 22:29:42 ID:LJs8yrtd

■任那日本府の謎■

　任那日本府があった場所は安羅だと言われているが、
５世紀以降は熊津（公州市）に移動したのではないか。

　４７５年に、百済の文周王が熊津（現・忠清南道=公州市）に首都を移したという
記録がある。熊津に任那日本府があったから、そこに都を移したのではないか？

　熊津の語源は『古末』だろうか？　古末と書いて「コマ」と読むのだが。


４３３年　百済、新羅と同盟。
　　　　 ↑↑
これも、本当に百済と新羅が同盟したのかどうか、怪しい。
百済が同盟したのは志羅紀（加羅＝弁韓。倭人国）ではないか。
弁韓が馬韓（百済）を助けたのなら、まだ理解できるんだが・・・。

　志羅紀が百済を助けるのはスジが通っている。
百済が志羅紀を助けるのもスジが通っている。同じ倭人国であり、
ヤマト帝国の構成国なのだからね。

305 ：山下健三：2007/01/18(木) 23:41:19 ID:E+CCgH/M

熊津なんてのはいかにも日本語っぽいな
熊＝隈＝三方向を山に囲まれた地形の事を隈と呼ぶ
津＝海が入り込んだ海岸線の事、または海が入り込んだ港

もともと倭人がクマツと呼んでいたのを熊津と当て字をし
その文字だけが残されたと読むべきだろう

306 ：出土地不明：2007/01/27(土) 14:48:44 ID:RpMwjVqW

『日韓同祖論』という妄説がある。
学問的な根拠がまったくない、まさに妄説であり、狂説である。
　日本人と韓国人が、何の関係もない別種の民族であることは、両民族の言語を分析すれば
すぐに理解できる。
【日本語】　【韓国語】
空（そら）→　ハヌル
稲（いね）→　ビョ
家（いえ）→　チプ

　白（しろ）　→　ヒンセク
白い（シロい）→　ヒダ

　私（わたし）→　ナ（またはネ）
貴方（あなた）→　タンシン
頭（あたま）→　モリ
目（め）――→　ヌン
手（て）――→　ソン（またはパル）
足（あし）―→　ダリ

犬（いぬ）―→　ゲ
猫（ねこ）―→　ゴヤンイ
虎（とら）―→　ホランイ（またはボム）
猿（さる）―→　ウォーン（またはウォーンサンイ）

刀（かたな）→　カル
弓（ゆみ）―→　ファル
槍（やり）―→　チャン

　比較してみれば、まるで違う言語であることが分かるであろう。
共通点が無いのである。なぜ、韓国人は「日本語と韓国語は、元は同じ言語だった」とウソをつくのだろうか？
　何かしら、良からぬ政治目的があるのは間違いないであろう。

■神輿の掛け声『わっしょい』について、韓国人の妄言■
　韓国人が、日本の神輿を担ぐときの掛け声『わっしょい』の起源について、
トンデモナイ妄説を宣伝している。
「日本で神輿を担ぐときの掛け声である『わっしょい』は韓国語である。韓国語のワッソ（来ました）が訛って
『わっしょい』になったのだ」

【朝鮮日報ＨＰ：２００５年/１２月１８日/０６時５９分の記事から】
　日本大阪では11月3日、「四天王寺ワッソ」という祭りが開かれる。
　日本の古代国家の基礎を築き上げた聖徳太子は、先進文明をたずさえて渡来した百済の使節を迎えている。
その様子を再現したのが仮装行列であるこの祭り。
　およそ４０００人の参加者が大阪市内を練り歩く。四天王寺に至るまでの道路沿いには４０万人あまりの人波が押し寄せ、
皆が口々に「ワッショイ！ワッショイ!」と叫ぶ。「ワッショイ」はハングルの「ワッソ（来た）」から来た言葉だという。

　もちろん、上記の朝鮮日報の記事は、何の根拠も無いデタラメである。
　『わっしょい』韓国語説を、最初に言い出したのは在日作家・金達寿（キム・タルス １９１９―１９９７）なのだ
という。しかし、韓国語には『わっしょい』に相当する言葉が別にあるのである。
日本語　　　　　韓国語
わっしょい―→　ヨンチャ

　そもそも、我々日本人が神輿を担ぐのに、なぜ、いちいち異民族の言葉で「ワッソ（来たぞ）」と言わねば
ならないのか？　神道自体が縄文時代から続く日本の伝統文化であり、シベリア狩猟民族の子孫＝韓国人は、
何も関係が無いのである。さらに、百済人も半島南部に住んでいた倭人（日本人）であり、韓国人とは別種の民族である。
　朝鮮日報の記事は「先進文明をたずさえて渡来した百済の使節」と誇らしげに書いているが、百済は古代日本人が建てた国
であり、百済の文明は日本列島の文明と同じレベルだったのである。百済も大和国家も日本民族によって運営されて
いたのだから、文明が同レベルなのは当然である。しかも、百済の文明は韓国人とは何も関係がないのだ。
　重要な事実は、古代日本に渡来した百済人は日本民族であり、韓国人の先祖であるワイ族は日本に来なかった（移住していない）
という事である。

307 ：出土地不明：2007/05/28(月) 17:42:59 ID:455Wa6ry

　日立金属の研究者に聞いたけど、たたら製鉄は長江でも南朝鮮でもない
最北ルートで高句麗説が有望ではといっていた。

308 ：出土地不明：2007/06/05(火) 09:15:01 ID:ycfDFeSm

ウィキの5世紀頃の３韓図では
漢城も高句麗の領土になっていましたが、
古代ワイ族との戦になる前は国境線はどこだったのですか？
ワイ人の生息地はは沿海州ですよね。

白頭山？

309 ：出土地不明：2007/06/21(木) 19:15:56 ID:Xt9Ls6q+

age

310 ：出土地不明：2007/06/22(金) 15:49:42 ID:KURAH6KR

>>306
例えば、ヤクソク（約束）など
日本語と韓国語で、全く共通の音韻の単語もある。

311 ：出土地不明：2007/06/22(金) 17:39:57 ID:L0e5vw3A

>>306
私（わたし），貴方（あなた）
もっと古いカタチの語を比較しないと・・・

「私」を表わす古語ア、ワ、ワレや、方言ウラやオレなど。
http://www.pref.ishikawa.jp/kisya/h14/sizenhog/0114.html
http://www.geocities.jp/jm2nmd4/index34.html

>>310
それはシナ起原の語彙の発音を真似たものだ。
上手に真似れば全く同じになるのは当然の帰結。

312 ：出土地不明：2007/06/22(金) 18:04:24 ID:L0e5vw3A

日本語 ビン南語　　　朝鮮語　　　普通話(北京官話)
　五ゴ　　ゴ　　　　　　オ　 　　 　　ウ（元代に語頭のng消失）
　呉ゴ　　ゴ　　　　　　オ　　　　　　ウ
割り引き　減価ゲンカ　　割引ハリン　　減価チェンジア

313 ：出土地不明：2007/06/23(土) 11:56:46 ID:wxsqykP5

朝鮮半島に残る漢字語彙の発音は
語頭のngを失った元の時代の中国語の音韻体系と良く似ている。

中国で唐末には「知t」と「照tch(？)」の頭子音が合流していて区別が無くなっている。
現代朝鮮漢字音でも
「知？」「照？」
と合流している。

違う処は元代の中国語は入声韻尾（ptk）を失っているが
朝鮮漢字音は入声韻尾（ptk）を残しているということ。
宋代の中国語は語頭の子音ｆ（軽唇音）が存在していたが
朝鮮漢字音には無いこと。

314 ：出土地不明：2007/06/23(土) 12:49:25 ID:yX12gxqC

概念や観念を輸入した場合、現在での横文字の横行がそうだけど、
取りあえず輸入元の発音を口から出して国内に広めるじゃないですか、
つまり、「俺はお前らより先に立ってる」て言いたい日本人がそうするわけで。
だからなんつうか、漢文圏で発音の相似があるのをことさらあーだこーだと言うのも
実りが薄いような、ね。

ちなみに柏レイソルの中盤左は鉄板で　菅沼　実　です。実ゾーンからの得点をU-22での国際戦でも御堪能下さい。

315 ：出土地不明：2007/06/24(日) 15:40:17 ID:qtqI/2A3

>>310
＞ヤクソク（約束）
朝鮮語で「約」と同じ発音の漢字
略─liak─┐
若蒻n？ak─┼→yak
藥躍yak-─┘

中古（隋唐）漢語で三種類の頭子音が朝鮮語でｙに合流している。
日本漢字音では三種類の頭子音を区別している。

316 ：出土地不明：2007/06/26(火) 09:32:05 ID:rfHLxHWA

>>306
＞ 槍（やり）―→　チャン
「チャン」は朝鮮固有語？
朝鮮式漢字音ではないの？

317 ：出土地不明：2007/08/07(火) 21:15:00 ID:XLeX3KUn

よく百済との関係を云々する人がいるが、新羅との関係の方が遥かに興味深い。
中国の史書では百済に関し、その元来の住民については倭人が頗る多いと記されているが、王族はツングース系の扶余であったという。
しかし新羅の場合、なんと日本列島から渡来した倭人が王になって王統をも伝え、述べ8代の王を輩出したとされる。
初代　赫居世居西干（朴氏）
*2代　南解次次雄（朴氏）
*3代　儒理尼叱今（朴氏）
*4代　脱解尼叱今（昔氏）　←倭人。丹波の国出身説が有力。
*5代　娑婆尼叱今（朴氏）
*6代　祗摩尼叱今（朴氏）
*7代　逸聖尼叱今（朴氏）
*8代　阿達羅尼叱今（朴氏）
*9代　伐休尼叱今（昔氏）
10代　奈解尼叱今（昔氏）
11代　助賁尼叱今（昔氏）
12代　沾解尼叱今（昔氏）
13代　味鄒尼叱今（金氏）
14代　儒礼尼叱今（昔氏）
15代　基臨尼叱今（昔氏）
16代　訖解尼叱今（昔氏）
17代　奈勿尼叱今（金氏）
そしてさらに、それ以上に興味深いのが建国時に新羅の宰相となって影の王のように振る舞い活躍した瓢公という、
瓢箪を腰に付けて船で渡来したとされる倭人で、この人物は現代の朝鮮人のアイデンティティの根幹を揺るがしかねない問題を孕んでいる。
というのも、現代の朝鮮人の姓名は"中華"への服属意識を如実に表す、音読みで姓=漢字一字、名=漢字二字という漢族式で、
実際の姓自体も漢族が使用するものの借用が殆どという有様だが、新羅の初代王の朴赫居世に始まる｢朴｣という姓だけは、
辰韓の語の｢バク｣という単語を借字で音写した独自の姓とされ、特殊な姓と言える。
ではこの｢バク｣という辰韓の語が何を意味するかと言うと、｢瓢｣。宰相として影の王のように振る舞った倭人の｢瓢｣公となんと同じ。
このことから、瓢公と朴赫居世は共に倭国から渡来した同族、あるいは同一人物であるとも言われている。
ちなみに金氏の祖は、件の、倭人である昔氏初代にして第四代新羅王脱解の治世時に、これまた件の倭人宰相瓢公が拾って来たとされている。
瓢公(あるいは朴氏も)や昔氏一族といった倭人たちが新羅建国に深く関わり、王、宰相として支えたわけです。非常に興味深いですね。
参考文献：三国史記、三国遺事

318 ：出土地不明：2007/08/07(火) 21:17:07 ID:XLeX3KUn

大韓民国史跡第16号
半月城(Banwolseong)
新羅時代王が住んだ宮廷跡
http://www.koreatips.net/_share/cities/images/gyeongju_seokbinggo.jpg

半月城は雁鴨池(Anapji)の東南方向にある新羅時代の代表的宮廷のあった所だ。
史跡第16号に指定されているこの半月城は、その形が新月に似ている事から新月城、または月城と
いい、王がいる所という意味から在城とも呼ばれている。
約900年間新羅が治めた所であった半月城には、現在鬱蒼と生い茂る森と、青い芝生の丘が調和し
た状態で、城跡のみ残っている。
しかし過去には華麗で壮厳であった宮廷を始め南門と正門である帰正門(Gwijeong-mun)、北門、玄
徳門(Hyendek-mun)、武平門(Mupyeong-mun)などの城門と月上楼(Wolsangnu)、忘恩楼(Mangeunnu)、
鼓楼などの楼閣、政事を論議した朝元殿など、たくさんの建物があったと言われている。

※ ちなみにここはもともと倭人で新羅建国時の宰相、瓢公の住居。2代目の新羅王の長女と結婚し、
　　4代目の新羅王になった倭人の昔脱解は、知略でこの住居を詐取したことにより出世しました。

319 ：出土地不明：2007/08/30(木) 21:00:55 ID:CAmh/1MI

　そういえば、旧暦の１０月を神無月といいますが、
出雲では全国から神々があつまるので、神在月に
なっているといいます。この理由の一つに、諸神の
母神であるイザナミの法事を行うということが考えられています。安来にはイザナミの御神陵があるので、「神々の首都」とは面白い表現ですね。
　じつは、島根県観光動態調査というところを検索して、島根県の各地域の１年間の観光客数の推移を見てみますと、他の地域はお盆に観光客数が増えるのに、毎年、安来だけは神無月にピークをむかえているのです。なんかきになりますよね。
　あと「雲太、和二、京三」ってことばの別解釈に
首都の変遷順を示しているという説があるのも見逃せないですね。

320 ：出土地不明：2007/09/07(金) 17:11:21 ID:HSMNfo+l

倭人はそんなことせん。

321 ：出土地不明：2007/09/09(日) 22:20:16 ID:9C4REpaI

>>319
　安来は欠史八代の京だったのでしょうがないよ。

322 ：出土地不明：2007/09/24(月) 02:29:56 ID:lMMtp+8X

百済、新羅館という焼肉屋、韓国料理屋があるんですがオカシイよね？

4〜5世紀に半島から須恵器の技術を渡来人が持ってきたといいますが
当時は半は日本と同じくらいの文化だと聞きます。
中国から直接きたのでしょうか？
やはり半島に日本以上の技術があったのでしょうか

323 ：出土地不明：2007/09/26(水) 03:32:57 ID:kuG0FEK5

↑
オカシイよね？

324 ：出土地不明：2007/11/21(水) 02:42:37 ID:JRuUNLJ8

当時基準で 倭=日本列島X
むしろタミル人と密接で..

325 ：出土地不明：2007/11/22(木) 20:52:37 ID:oDhehwmG

日本海−世界が認める名称3of3
http://vision.ameba.jp/watch.do?movie=649512

326 ：東アジアニュース速報＋：2007/12/13(木) 15:39:21 ID:VZW0ZQ+b

東アジアニュース速報＋ 板
ttp://news24.2ch.net/news4plus/

【日韓】「私達の祖先が日本文化に及ぼした影響について考えると誇らしい」日本の国宝に息づく新羅・百済文化
ttp://news24.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1197518334/
【調査】中国人は日本より韓国が嫌い-中国紙★9
ttp://news24.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1197454505/
【韓国】中国が一番嫌いな国は韓国だって?…韓国ネチズンびっくり「日本の策略?」★4
ttp://news24.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1197463878/

327 ：出土地不明：2007/12/13(木) 19:33:13 ID:CIAmpJ/e

ＴＢＳはこうして在日朝鮮人に乗っ取られた。 窓際社員の独り言です。

（１）1960年代
テレビ放送が始まってまもなくの頃、放送中のちょっとした言葉づかいの問題（例えば「朝鮮民主主義人民共和国」を"北朝鮮"と呼んでしまった、など）に対して、
朝鮮総連から会社及び経営幹部の自宅に対して脅迫に近い抗議行動が繰り返される。抗議行動に対する「手打ち」として、採用枠に"在日枠"が密かに設けられる。
総連幹部の子弟を中心に入社試験無し（カタチだけの面接）での採用が毎年続く。
在日枠の密約を所轄官庁に対して内密にしてもらうよう局側から総連に「お願い」をしてさらに弱みを握られ身動きがとれなくなっていく。
（２）1970年代
政府を叩きさえすれば世論が喝采する狂った時代。
在日社員の「反日番組」を「権力に対するペンの戦い」「調査報道」と勘違いした経営幹部が社内で在日を積極登用。
「日本人社員と在日社員に昇進の差別があってはならない」などと理想論を述べたのは良かったが、
しかし昇進差別をしなかったのは甘い日本人幹部だけで、課長、部長と昇進した在日社員は、帰化した在日二世を理不尽なまでに優遇する逆差別人事を徹底。
異を唱えた日本人社員は徹底的にマークされ、営業や総務など番組制作の第一線から退けられる。

（３）1980年代---90年代
昇進した在日社員が主要な報道番組のプロデューサーや報道局長など、決定的なポストを占める。
某サヨク週刊誌の在日編集長をキャスターに迎えたニュース番組が、
学生時代に学生運動に没頭した団塊の世代の視聴者の支持により高い視聴率を得る。
１９８９年の参議院議員選挙では「土井社会党」「マドンナブーム」を援護。あからさまな社会党支持。

（４）1990年代---2000年代
偏向報道、捏造報道、取材情報を特定の勢力に提供するなど、報道機関として存在を否定されかねない不祥事が続発。
朝日新聞、系列のテレビ朝日が、どちらかといえば「北京の意」を汲んだ報道が多い。
バブル崩壊以降の景気低迷でただでさえ厳しい広告収入が、「サラ金」と「パチンコ」に大きく依存。まさに、在日朝鮮人の資金で在日朝鮮人が運営しているのがウチの放送局。
在日の局長が在日のスターを「作り上げる」ような番組制作が為され、その証拠に「筑紫哲也の番組名」が未だに存在する。

328 ：出土地不明：2007/12/28(金) 22:19:40 ID:QdiAHi3w

そう言えば、ＭＢＳが在日にのっとられたと言ってる人がいてたけどもあれは事実やろか

329 ：出土地不明：2007/12/29(土) 20:39:40 ID:INuZT4oy

家具町の新羅という焼き肉やはおいしいですか

330 ：出土地不明：2007/12/30(日) 14:25:42 ID:WKcC5qoG

■ツヌガ・アラシトと清彦

　日本書紀＝垂仁天皇紀に、ツヌガアラシト（天日矛）の子孫についての記述がある。
　次のように記録されている。

天日槍の系譜　：　天日槍−但馬諸助（子）−但馬日楢杵（孫）−清彦（曾孫）−田島間守（玄孫）

　しかし、清彦が天日矛の曾孫というのは日本書紀編纂者たちの誤解であろう。清彦は天日矛が志羅紀（シラキ＝ミマナ）から
持ってきた神宝を垂仁天皇に献上している。つまり、清彦は垂仁天皇と同時代に生きていた人物なのである。曾孫ではありえない。
　但馬諸助、但馬日楢杵（ヒナラキ）、清彦、この３人は天日矛（ツヌガアラシト）の息子であろう。つまり、３人は兄弟である。
但馬守は、天日矛の孫である。だから、垂仁天皇の命令を受けて南国へ行き、バナナを得て帰国した時、垂仁天皇の崩御を知って
殉死したのである。
　日本書紀には、垂仁天皇が１４０歳で無くなったと記述されているが、これは書紀の編纂者たちが２倍年暦を知らなかったための誤解であり、
実際は半分の７０歳で亡くなったのである。
　書紀の編纂者たちは、垂仁天皇が１４０歳まで生きたと信じていたため、垂仁天皇が清彦から天日矛の神宝を献上されたという話を
天日矛の渡来から１００年くらい後の出来事だと勘違いしたのだ。それで清彦を天日矛の曾孫と解釈したのだろう。

　天日矛ことツヌガアラシトは、崇神天皇の時代の末期に渡来した。崇神天皇が６０歳の時である（書紀の記述では崇神天皇１２０歳の時）。
崇神天皇が亡くなると（この時、垂仁天皇は４５歳である）、垂仁天皇に１年半（書紀の記述では３年間）仕えたという。
　この記述を信じれば、ツヌガアラシトは崇神天皇よりも若い。しかし、清彦の時代には亡くなっているので、垂仁天皇よりは年長のようだ。
そして、清彦の息子、但馬守は垂仁天皇に仕えていたが、清彦が南国から帰国すると垂仁天皇は亡くなっていた（享年７０歳）というから、
但馬守は垂仁天皇よりも若い。但馬守の父＝清彦も、おそらく垂仁天皇よりも若いか同年代であろう。

331 ：出土地不明：2008/01/12(土) 18:42:44 ID:y9XtWl/7

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　古代の半島東南部に、志羅紀（シラキ）という倭人国が存在した。天日矛の祖国・シラキの国号の意味が、
ついに明らかになった。
　シラキとは、知城（知らす城）の意味である。つまり、「首都」という意味の言葉である。
シラキとは金城（現在の慶州）の古名なのである。金城とその周辺地方をシラキと呼んでいた。
　なんと、１世紀頃まで、つまり漢朝の時代まで、シラキは半島南部の全域を支配していたらしい。
紀元前１世紀の半島にあった漢朝の地方領、真番郡・臨屯郡の南方に位置した韓（カラ）という国。
　実は、この韓（カラ）こそが、神武天皇の皇兄＝稲飯命によって建てられた志羅紀（シラキ）なのである。
　日本海側から東シナ海側に至るまで、４世紀以降からミマナ・クタラと呼ばれるようになる地域まで、
シラキ領土だったのだ。
　大和朝廷が半島南部を支配するために置いてた官庁・任那日本府は、３世紀頃までは金城（シラキの都）に
置かれていたのである。

　興味深いのは、漢朝が半島に四郡を置いて支配していた紀元前１世紀の時代においても、
漢朝は韓（カラ＝シラキ）を漢領土に組み込むことなく、その独立を認めていたことである。
　この事実は、紀元前１世紀の時代に、すでに倭人と半島漢人の間には友好的関係が確立されていたことを
暗示している。

332 ：出土地不明：2008/01/13(日) 01:17:25 ID:+3MsXDsE

【朴炳植】「ニッポン」の語源は「イルボン」。日本は韓半島の古代部族国家ウガヤが建てた国 [01/10]
http://news24.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1200153934/l50

Σ(ﾟДﾟ)ｶﾞｰﾝ

333 ：siraki：2008/01/13(日) 17:12:12 ID:zXSrDbcM

ウガヤ紫美新羅王朝

http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&nid=1928654

http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&nid=98878

誰が私たちを憶えてくれようか?

334 ：出土地不明：2008/01/13(日) 20:54:31 ID:OlqH73mZ

■シラキとは『知らす城』のこと

　古代の半島東南部に、志羅紀（シラキ）という倭人国が存在した。天日矛の祖国・シラキの国号の意味が、
ついに明らかになった。
　シラキとは、『知らす城』の意味である。つまり、「首都」という意味の言葉なのである。
シラキとは金城（現在の慶州）の別名であった。古代日本人は、金城とその周辺地方をシラキと呼んでいたのだ。
　なんと、１世紀頃まで、つまり漢朝の時代まで、シラキは半島南部の全域を支配していたらしい。
紀元前１世紀の半島にあった漢朝の地方領である真番郡・臨屯郡の南方に位置した韓（カラ）という国。
実は、この韓（カラ）こそが、神武天皇の皇兄＝稲飯命によって建てられた志羅紀（シラキ）なのである。
　日本海側から東シナ海側に至るまで、４世紀以降からミマナ・クタラと呼ばれるようになる地域まで、
シラキ領土だったのだ。
　大和朝廷が半島南部を支配するために置いていた官庁・任那日本府は、３世紀頃までは金城（シラキの都）に
置かれていたのである。
　しかし、３世紀頃から、北方の太白山脈からワイ族（朝鮮人の先祖）という異民族が志羅紀領の北部に
侵入するようになり、やがて志羅紀はワイ族に乗っ取られた。こうしてワイ族国・新羅が誕生したのである。
　神功皇后の『新羅征伐』は、ワイ族に奪われた日本領土・シラキを取り返すための軍事行動だったのだ。
けして侵略ではなかったのだ。

335 ：siraki：2008/01/16(水) 13:34:07 ID:TzmKZkPs

日本神話の新羅佐野は朝鮮の王で多加王（たか）といい、日本侵略の目的をもって軍勢をひきつれて日本に渡って来たことになっている。
　第四期の「豊葦原瑞穂世」の時代で、高天原の国主は百濟主命だった。百濟主命は新羅佐野の乱暴を嫌って、天岩戸に隠れてしまうが、
その間に新羅佐野の軍勢は百濟軍に包囲されて減ぼされ、新羅佐野も捕えられてしまう。
　やがて新羅佐野は百濟主命に忠誠を誓って許され、諸国をめぐって各地の朝廷にはむかう人々を鎮める。その功績により、
多加王の名を改め、祖 白山命の名を戴くのである。
　
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&nid=99126

上伽揶金新羅 阿摩の 伊沙の 宇可の 輝く 多加王の名前を見ろ