伊勢神宮にはキリストの十字架が！？

262 ：丹波三郎：2008/05/28(水) 10:59:32

　京都の松尾大社とか滋賀の日吉大社とか、祭神は違うけど神紋に葵紋を採用している神社は結構存在する。
京都御所のすぐ傍にあって宮中の日常的な宗教（神道上の）儀礼を担当していた下鴨神社は、現代の神社庁
の役割も担当していた。
神主さんがいない神社へ、地元の祭りの時だけ職員（？）を派遣したり、とかね。
大嘗祭の段取りをつけたりして皇室とは近かったから、自然と権威も身についていったんだろう。

ちなみに、天皇が代理人として斎王を派遣していたのは伊勢神宮。下鴨神社の葵祭りにおける斎王代は、「斎王の代理人」。
斎王や斎王代を派遣していたのは伊勢神宮と下鴨神社の二つだけだけれども、格としては伊勢神宮よりは下になる。

播磨から淀川を遡って京都盆地に進出した秦氏にとって、賀茂氏は先住権と水源地を押えている地主に相当する。
大陸西方の技術を持つ秦氏と土地の所有権を持つ賀茂氏が地元の開発の為に協調関係や婚姻関係を結ぶのは当然だろうし、
その際に聖書世界の文化・伝説が鴨神社の儀礼に混入するのは有り得る話なんだが、
下鴨神社の儀礼の継承者がキリスト（＝天照大神）の再臨を語るのは話が飛び過ぎ。
出雲大社や丹後の籠神社の宮司さん達が自分達の家系を公開してるのに鴨神社では戸籍すら存在しない、てのもおかしい。
忌部氏は四国徳島の氏族であって秦氏や賀茂氏（大和−熊野出身）とは直接関係ないしね。

　ただし、皇室内部で古代から秘密の宗教儀礼が現代まで伝えられていて、その知識やノウハウの継承を、京都御所に近い
下鴨神社の宮司さん達が受け持っている可能性はある。能楽とか華道、或いは「柳生流秘伝の必殺技」みたいなもんかな。
とは言え、それはキリストの再臨とは関係ないだろう。

「皇（おおきみ、又はすめらぎ）は　神にしませば　あまぐもの　五重（いおえ）がしたに　隠れたまいき」

人は死して神となり、神は天にあるもの。　生身の体でホイホイ地上に降りて来るもんじゃないから。