大澤真幸です。

1 ：考える名無しさん：04/07/12 22:24

理論派社会学者、大澤真幸のスレッド。
社会学版では盛り上がらないのでﾖﾛ。

　　　　　　　＿　, ― ､
　 　 　　,−'　　｀　 　　 ￣ヽ_
　 　 　,'　　　　　　　　　　　　ヽ
　 　　(　　　　　　　　　　　 　　）　　　　こんにちは大澤です
　 　 （　 　　 ノ｀ｰ'ｰ'ヽ　　　　　）
　 　 （　 　 ﾉ●　　●（　　　　　)
　 　　 (　　 〉 -――-(　 　　　 ）＿　 _
　 　 　 ｀ｰ'ｌ 　● 　 　（　 　 ノ　 　　ヽ )
　　　　　　 ､‘ｰ'ー’ _ノ｀ー'　　　　　　|
　　　　　　　 ￣|￣　　　　　　　　　 　|
　　　　　　 　　/　　/7　　/￣￣/ 　 /
　　　　　　 　　｀ー´ ｀ー ´　　　｀―´

479 ：考える名無しさん：2008/04/26(土) 23:46:37 0

『〈自由〉の条件』って４月発売ってなってるけど、ほんとに４月中に出るのかなあ。

480 ：考える名無しさん：2008/04/27(日) 00:18:02 0

199X＋10年という
感じの本だったな
＞不可能性の時代

481 ：考える名無しさん：2008/04/27(日) 14:11:08 0

岩波の「不可能性の時代」のオビ、

「なぜこんなにも息苦しいのか？　この凄まじい閉塞を克服するために―」

なんか大澤らしくないコピーだな。
こんなオビ見て購入するようなセンチメンタルな人には大澤は合わないだろう

482 ：考える名無しさん：2008/04/28(月) 00:52:40 0

新刊とは言っても、ｶﾞｲｼｭﾂのネタばっかだな
そろそろ新しいネタいろいろ披露してください

483 ：考える名無しさん：2008/04/28(月) 07:46:00 0

完全に金太郎飴状態。
同じネタをうわべの意匠を変えて
乱発してるだけ。

484 ：考える名無しさん：2008/05/03(土) 15:00:46 0

>>482-483
どんな事例にも適用できる魔法の図式ってことだろーが！！！

485 ：考える名無しさん：2008/05/03(土) 19:06:15 0

マサーチ
　　　　マサーチ
　　　　　　　　マサーチ　イェイーエ
マサーチ
　　　　マサーチ
　　　　　　　　マサーチ　イェイーエ
マサーチ
　　　　マサーチ
　　　　　　　　マサーチ　イェイーエ

486 ：【大澤、東、北田の日本の奇才3人でジジェクを超えろ。】：2008/05/04(日) 00:06:44 0

組曲『もじゃもじゃ動画』　を歌ってみた
http://jp.youtube.com/watch?v=mnOWcsqxoEs

487 ：考える名無しさん：2008/05/05(月) 00:03:23 0

masachi goooooooooooooooood!

488 ：考える名無しさん：2008/05/05(月) 07:28:55 0

>>470
同意。平易に、自然に流れていく文を書くんだね。

489 ：考える名無しさん：2008/05/05(月) 09:15:41 0

ここ最近の大澤マンセーの流れは何？

490 ：考える名無しさん：2008/05/05(月) 09:48:44 0

大沢は、一度自分の構築した理論を捨てないとダメ。

491 ：考える名無しさん：2008/05/05(月) 11:42:33 0

>>490
大澤はもともと社会に対して何の関心もない人
大澤にとって最大の関心事は自分の理論
たぶん晩年には大澤社会学の研究書を自分で書くんだろう

492 ：考える名無しさん：2008/05/05(月) 16:00:22 0

批評空間の座談会のとき、東理論にも興味ありそうだったけどな

493 ：考える名無しさん：2008/05/05(月) 23:10:20 0

キムタクの短足は異常だなw
http://imepita.jp/20080406/501150

494 ：考える名無しさん：2008/05/06(火) 13:01:43 0

>>492
いやだから、大澤にとっては他人の理論も社会で起こってることも
自分の理論を補強するためのネタにすぎないんだって
その理論もバージョンアップしてればまだいいんだけど
身体の比較社会学からなにも変わってないからな

495 ：考える名無しさん：2008/05/06(火) 13:27:59 0

>>494
宮台かて「援交から天皇」とか言いいつ、結局強度だの民度だのばっかじゃん。
べつに大澤を弁護する訳じゃないが、その手の批判て大澤だけに限らんだろ。

496 ：考える名無しさん：2008/05/06(火) 13:34:23 0

社会学が持っている限界について議論したほうがいいんじゃないか？

497 ：考える名無しさん：2008/05/06(火) 13:57:39 0

>>495
宮台と比較してどうするｗ
それに宮台は時期によって言ってることはかなり違うぞ

>べつに大澤を弁護する訳じゃないが、その手の批判て大澤だけに限らんだろ。
大澤の説明方法は、基本的に第三者の審級の抽象度を操作するだけで成り立っており
それは最初期の身体の比較社会学で示されている。あとは全部その応用
ここまでワンパターン（よくいえば一貫性のある）の社会学者を他に知らない
ウェーバーもデュルケムもパーソンズもルーマンも時期によりかなり理論を変えてきている
大澤は20年間まったく変わっていない

498 ：考える名無しさん：2008/05/06(火) 14:22:47 0

『マーケティング・ダイナミズム』というビジネス本を読んだんだが、
大澤の『身体の比較社会学』や『意味と他者性』とかが参考文献に挙げられててワロタｗ

499 ：考える名無しさん：2008/05/06(火) 18:17:37 O

一つの一般理論から一貫した視座で社会を記述することで見えてくること，見えなくなること
を示し続けているという点において大澤は否定されるべきではないと思うな
しいていえば皮肉なことに，「大澤社会学」自体が(一部の層にとって)逆説的かつ否定的な
第三者の審級として機能するようなポテンシャルを近年のネタ化や新書等での自説の単純化
の文脈で有してしまっているんじゃないかという疑念があることかな

500 ：考える名無しさん：2008/05/07(水) 18:19:00 0

しかし、よく飽きないものだ

501 ：考える名無しさん：2008/05/07(水) 19:32:47 0

商いだから飽きない

502 ：考える名無しさん：2008/05/07(水) 19:38:35 0

飽きても飽きさせなければ商いが成立。

503 ：【大澤、東、北田の日本の奇才3人でジジェクを超えろ。】：2008/05/07(水) 20:33:01 0

大澤真幸の持続力は異常。
将棋の羽生義治が本で言っていたが、
一番の天才は、持続することができる人らしいな。

大澤は、ずっと同じペースで走り続けられる天才だろう。

504 ：考える名無しさん：2008/05/09(金) 22:31:33 0

>>500-502
うますぎワロタｗ

505 ：考える名無しさん：2008/05/10(土) 11:09:53 0

>>498

1部 マーケティング研究のニューパラダイムを求めて(1章 エスノマーケティング―消費者欲望の存在論
2章 使用価値と欲望―共同化された対象世界の誕生 ほか)
2部 「生産と欲望」論争の起源(5章 製品の意味の創造プロセス
6章 消費者需要とマーケティング―競争的使用価値概念の提唱 ほか)
3部 「生産と欲望」論争の新しい位相(9章 製品とその用途との関係への試論
10章 使用価値の恣意性論争と言語ゲーム ほか)

消費社会論の教科書みたいだなｗ

506 ：考える名無しさん：2008/05/10(土) 22:21:39 0

神戸大学の石井淳蔵といえば
現代思想の考え方をマーケティング論に取り入れた独特な研究で有名。
『マーケティング・ダイナミズム』に収められた諸論考も
全て石井の『マーケティングの神話』を叩き台にしている。

507 ：考える名無しさん：2008/05/13(火) 10:55:37 O

自由の条件てもう出てるんだっけ？
読んだﾔｼ感想よろ

508 ：【大澤、宮台、東、北田の4人で現代思想を牽引せよ。】：2008/05/13(火) 14:41:26 0

社会学者大澤　真幸さん　Ｑ　ナショナリズムとどう向き合う？
http://www.tokyo-np.co.jp/article/feature/sokkyo/news/200805/CK2008051302010820.html

>>507
もうでてる。かなり難しい。
最近の大澤の著作の中では、一番難しい。

意味と他者よりは、やや易しいが、
それでも、読むのにかなり苦戦するだろう。

509 ：考える名無しさん：2008/05/13(火) 16:34:59 0

組曲『もじゃもじゃ動画』誰かニコニコに転載しろよｗ

510 ：考える名無しさん：2008/05/14(水) 08:08:42 0

「ナショナリズムの由来」って、大澤さんの他の著作をほとんど読んでなくても普通に読めますか？
最新新書一冊と「恋愛の〜」しか読んでないけど、読んでみたくなったもんで。

511 ：考える名無しさん：2008/05/14(水) 09:33:52 O

>>510
問題ないよ　長いけどｶﾞﾝｶﾞﾚ

512 ：考える名無しさん：2008/05/14(水) 11:59:09 0

1923年2月　カムチャッカ地震-M8.5
1923年3月24日　四川地震-M7.3
1923年5月〜6月　茨城県群発地震
1923年9月11日　関東大震災-M7.9

2006年4月23日　カムチャッカ地震-M7.9
2008年5月8日　茨城県沖地震-M7.0
2008年5月12日　四川地震-M7.8　　←今ココ ?


http://www.e-pisco.jp/r_ion/data/kanagawa_atsugi.html

513 ：510：2008/05/14(水) 23:13:21 0

>>511
サンクス！
でも、今日買いにいったら『〈自由〉の条件』しかなかったです。
佐伯啓思の新刊と仲良く並んで平積みでしたw

514 ：考える名無しさん：2008/05/16(金) 11:44:07 0

日本文化人類学会第42回研究大会 - 不可能な時代の人類学的営為 大澤真幸

2008年6月1日(日）京都大学吉田キャンパス 吉田南構内・吉田南総合館（北棟）

非会員 現金払 大会当日 7,000円

プログラム　http://www.jasca.org/meeting/42nd/program0601.pdf

詳細　http://www.jasca.org/meeting/42nd/index.html

515 ：考える名無しさん：2008/05/16(金) 13:21:24 0

>>514
これは高杉！
タダでもぐれないのか？

516 ：【大澤、宮台、東、北田の4人で現代思想を牽引せよ。】：2008/05/16(金) 16:43:27 0

■2008年6月8日大澤真幸『＜自由＞の条件』刊行記念対談 特別ゲスト・平野啓一郎氏
http://www.aoyamabc.co.jp/10/10_200806/_200868.html

■2008年6月8日（日）18：00〜19：30（開場17：30〜）
■会場：青山ブックセンター本店内・カルチャーサロン青山
■定員：120名様
■入場料：500円（税込）電話予約の上、当日ご清算
■電話予約＆お問い合わせ電話：
　青山ブックセンター本店
　 03-5485-5511

517 ：考える名無しさん：2008/05/18(日) 11:39:16 0

真幸さんの本は毎回ストーリーが同じなので安心して読める。
水戸黄門みたい。

518 ：考える名無しさん：2008/05/22(木) 14:46:54 O

今「不可能性の時代」を読んでる。
三分の二ぐらいまで来たが、どうも論理の飛躍が多くて説得力がないな。
新書で字数に制限があるからなのか…。
大澤って初めて読むんだが、いつもこんな調子なの？

519 ：考える名無しさん：2008/05/22(木) 15:34:37 0

ほとんど思い込みの記述で論証といいがたい。

だからといって文体や思想からくる説得もない。

ではなんで読んでるか、暇だから。。

520 ：考える名無しさん：2008/05/22(木) 17:24:00 0

志紀島啓「大澤真幸の二つのレクチャー」
http://blog.livedoor.jp/kay_shixima/archives/51218569.html

私は、たまたま大澤真幸のレクチャーを二度聴いたことがある。
二度ともよくいえば、極めて首尾一貫していたのだが、悪くいえば、ほぼ同じ内容だった。
以下は、口頭発表に対して抱いた雑感であり、曖昧な記憶によるものであることを予め留意されたい。

まず、大澤はモースの贈与論の議論を展開する。
何かを贈られることは、受け手に負い目の感覚を生じさせる。これが互酬性や一般交換を生み出す。
さらに、ラカンの言葉「愛とは自分の持っていないものを与えること」を引きながら、
恋愛関係において、通常の有用性から逸脱した贈与が行われることを説く。
例えば、恋人にヘアードライアーをプレゼントしてしまう男の話が、おかしな例として持ち出される。

大澤の論には垂直の力が欠けており、複数の主体は同一平面上に閉じている。
圧倒的非対称性や暴力を排除して立論が為されており、血の匂いがしない。
ヘアードライアー男はほとんど「電車男」レベルの話で、そもそも恋愛として成立していない。
ヒースクリフの情熱や代助の懊悩のないところで、どうして愛が語り得るのだろう？

未開社会の分析にはモースの「贈与論」ではなく、ニーチェの「道徳の系譜」を見よ、と書いたのはＤ＆Ｇだった。
垂直の焼き鏝、地平線上にある日、突然現れる征服者たちの軍団……。
（より正確には、l'anti-oedipeのp224 Le grand livre de l'ethnologie moderne est moins l'Essai sur le don de Mauss que la Genealogie de la morale de Nietzsche, Du moins il devrait l'etre.）。
あるいは、またデリダなら、同じ「与える」でも「死を与える」というだろう。「死を与える」とは「命を奪う」ことである。
「与える」と「奪う」の両義性、決定不能性が浮かび上がってくる。
さらに「尖筆とエクリチュール」。
女は与えること、身を委ねることによって、より多くを奪うのではなかったか。
「自らを与える」「愛を与える」「心を奪う」「全てを奪う」。
夥しい花々の香りと血の匂い、死臭にも似た濃密な空気の中で繰り広げられるコリーダ（＝闘牛）のような行為。
それは象徴秩序から最も遠いものではなかったか？

521 ：518：2008/05/22(木) 22:19:48 O

>>519
そっか…w
やべぇ、うっかり新書と文庫の新刊をまとめ買いしちまった(>_<)

522 ：考える名無しさん：2008/05/22(木) 23:51:40 0

垂直の力がなんとかというよりも、ジジェクがみんな同じことをいってるってのと同じでは。

523 ：考える名無しさん：2008/05/23(金) 16:44:25 0

>>521
「夏子の酒」買ったほうがいいよ

524 ：考える名無しさん：2008/05/23(金) 19:26:32 0

>>521
何を期待して読むのかによるな。
様々な社会現象の表層的な様相を多様になぞるような分析を求めるなら
大澤の本はあまり面白くないはず。
逆に、表層的には多様な様々な現象の根底にある共通の構造やそれらの生成メカニズムの探求に
興味がある人は大澤の本を面白く読めるだろう。

525 ：考える名無しさん：2008/05/23(金) 21:41:44 0

ジジェク・・・何でもかんでもラカンの三界概念に落とし込んで分析完了
大澤・・・何でもかんでも第三者の審級に落とし込んで分析完了
ジラール・・・何でもかんでも欲望の三角形に落とし込んで分析完了
純一・・・何でもかんでもポールの自演に落とし込んで分析完了
あのな〜ｗ・・・何でもかんでも日本サルカルチャー構造に落とし込んで分析完了

526 ：考える名無しさん：2008/05/23(金) 22:01:51 0

なぜか525が見えない

527 ：考える名無しさん：2008/05/24(土) 02:45:46 0

不可視性が欲望を呼び覚ます

528 ：考える名無しさん：2008/05/24(土) 09:05:11 0

>>519
社会学とか思想とか
そもそも飛躍の自由さを楽しむものだろ？
何を目くじらたててるんだよｗ

529 ：考える名無しさん：2008/05/24(土) 12:47:37 0

>>528
>飛躍の自由さ

そんなもん学問でもなんでもありません

530 ：考える名無しさん：2008/05/24(土) 13:01:22 0

実証性はおろか、論理性も甘いのではSFにすらならん。

531 ：考える名無しさん：2008/05/24(土) 19:51:17 0

>>529-530
具体的に例を出して指摘してみたまえ？

532 ：考える名無しさん：2008/05/24(土) 21:32:37 O

新書に理論的な精密さを求めても仕方ないと思うよ。割り切って読めばいい
ただ大澤の場合、もともとアクロバティックなだけに、はしょると無理矢理感が際立つね

533 ：考える名無しさん：2008/05/24(土) 22:01:43 0

こういう社会学の理論だけを一生懸命考えてくれる人がいてもいい。
それが資本主義的分業というものだ。
その理論が使い物にならなくても、
こういうのは使えないんだなとわかるだけでもいいじゃない。

534 ：考える名無しさん：2008/05/24(土) 22:17:05 0

宮台真司の社会学講義「グランドセオリーとはなんぞや？」
http://www.miyadai.com/texts/virtual/01.php

大澤の理論も↑でいうグランドセオリーとやらに当てはまるのではないか？

535 ：考える名無しさん：2008/05/25(日) 22:56:18 0

現代思想なんてあれこれ無理やりこじつけてナンボの世界。
まともな学問の基準に当てはめて評価しようとするほうが間違っている。

536 ：考える名無しさん：2008/05/25(日) 23:59:54 0

なんかフォローになってない気がするが

537 ：考える名無しさん：2008/05/26(月) 00:06:09 0

斎藤環と真幸は憎めないが、
内田樹はなぜか許せない。

538 ：考える名無しさん：2008/05/26(月) 11:38:27 0

>>528
目くじら立ててないよ。

淡々と思ったことを素直に書き込んだだけですが。。

539 ：考える名無しさん：2008/05/26(月) 11:52:47 0

要するに思いつきの羅列とか論理の飛躍が多いとか
そういう批判は大澤と大澤信者が無意識に指摘を恐れているんですよ。
なのでいざ批判されるとヒステリックに反駁しようとするわけです。

540 ：考える名無しさん：2008/05/26(月) 16:49:08 O

文章中、他人の論を引用していた筈なのに、
いつの間にか、それが自分の考えのように扱われてるのが気になった。
宮台や東の文章では、引用から自論を展開する場合でも、
そういう不明瞭さはないので、学者としてのモラルとして如何なものか、と。

541 ：考える名無しさん：2008/05/26(月) 17:15:45 0

>>539
でしょうね。

542 ：考える名無しさん：2008/05/26(月) 18:05:30 0

１６世紀レベルの知性ということでFA?

543 ：考える名無しさん：2008/05/26(月) 19:31:35 0

>>542
現代人の知性はむしろ後退しているから、
16世紀レベルにとどまっている大澤はやはり凄いということだな。

544 ：考える名無しさん：2008/05/27(火) 09:21:42 0

もうなんでもいいよ

545 ：考える名無しさん：2008/05/27(火) 22:54:56 0

>>537
その感覚は、わかる。

546 ：考える名無しさん：2008/05/28(水) 09:59:14 0

俺も分かる

547 ：考える名無しさん：2008/05/30(金) 11:48:09 0

内田は下流を叩くから２ちゃんで嫌われるのかな？

548 ：考える名無しさん：2008/06/02(月) 22:40:17 0

石井 淳蔵・水越 康介（編）
『仮想経験のデザイン―インターネット・マーケティングの新地平』
http://www.amazon.co.jp/gp/product/4641162646

> 本書の後半では、ヴェブレンやボードリヤール、東浩紀や北田暁大、
> 果てはルーマンや大澤真幸といった名前の飛び交う、気合の入ったネットコミュニティ論も読める。
>
> そういうわけで、かなり盛りだくさんで面白い内容になっていると思う。
> ビジネス論としても読めるし、人文学・社会科学の論文としても読める。
> 表面的な事実を追うだけになりがちなネット関連の本の中で、
> これだけの読み応えのある本は珍しい。

http://d.hatena.ne.jp/avantist/20080421/1208706687

549 ：考える名無しさん：2008/06/05(木) 03:52:21 0

最近、哲板で石井淳蔵関連の宣伝をちらほらと見かけるような気がするんだが
弟子か教え子が布教活動でもしてるのか？

550 ：考える名無しさん：2008/06/06(金) 19:14:53 0

>>549
おそらくはスナインコッコスマナラコッサーラ長老の陰謀なのでしょう。

551 ：考える名無しさん：2008/06/06(金) 19:19:03 0

　　　　　　　＿　, ― ､
　 　 　　,−'　　｀　 　　 ￣ヽ_
　 　 　,'　　　　　　　　　　　　ヽ
　 　　(　　　　　　　　　　　 　　）
　 　 （　 　　 ノ｀ｰ'ｰ'ヽ　　　　　）
　 　 （　 　 ﾉ●　　●（　　　　　)
　 　　 (　　 〉 -――-(　 　　　 ）＿　 _
　 　 　 ｀ｰ'ｌ 　● 　 　（　 　 ノ　 　　ヽ )
　　　　　　 ､‘ｰ'ー’ _ノ｀ー'　　　　　　|
　　　　　　　 ￣|￣　　　　　　　　　 　|
　　　　　　 　　/　　/7　　/￣￣/ 　 /
　　　　　　 　　｀ー´ ｀ー ´　　　｀―´

552 ：考える名無しさん：2008/06/07(土) 03:51:03 0

第三者の審級
僕たちは直視した
眩しくて逃げた
いつだって眩しいあの太陽
変わらず
いつまでも変わらずに
僕たちは行人
生きるのは重く、不安

553 ：考える名無しさん：2008/06/07(土) 15:52:59 0

>>552
ﾁﾗ裏でおk

554 ：考える名無しさん：2008/06/08(日) 03:39:48 0

大澤真幸は根っからのラカニアンだから、
何を書いてもバカの一つ覚えで「第三の審級」。
ちょっと「鍼灸」でもしてもらった方がいいね。

555 ：考える名無しさん：2008/06/08(日) 04:48:39 0

>>554
「第三者の審級の先向的投射」をラカン理論で説明してみ．

556 ：考える名無しさん：2008/06/10(火) 00:31:41 0

>>1>>551
キャラじゃな？

557 ：考える名無しさん：2008/06/10(火) 04:08:00 0

>>555
教祖大澤真幸のアホちゃんおつむのことでしょ

558 ：考える名無しさん：2008/06/10(火) 11:18:26 0

東大の生協で売れてるらしい。

あの新書がｗ

559 ：考える名無しさん：2008/06/10(火) 13:09:21 0

例の親書、俺もブクオフで買ったお

560 ：考える名無しさん：2008/06/10(火) 13:28:44 0

俺は新品で。orzいらね

561 ：考える名無しさん：2008/06/10(火) 15:58:30 0

トークショーのレポートが出てるね。
http://d.hatena.ne.jp/naoya_fujita/20080608/1212946723

562 ：考える名無しさん：2008/06/10(火) 19:25:50 0

しゃこくけんあいらぶゆうーーーーー

563 ：考える名無しさん：2008/06/11(水) 03:23:07 0

東大は教員も学生も麻疹のようにサヨクになる。
オレの知り合いも共産党員だという理由で、
東大に「教官」として就職できた。

564 ：考える名無しさん：2008/06/11(水) 13:51:45 0

アル晴レタ日ノ事
規定不能のl'Autre（＜他者＞）が限りなく迫り来た
不可能 な差異よ♪
どうしよう、この＜他者＞
絶対的な＜他者＞だよ
審級を集めよう
相対化するぜこんなの
遠心化なんか許さないよ
他者性を強奪&強奪しちゃうよ！

真幸テク効いてるよ
真幸の理論でめろめろよ♪
真幸テク効いてるよ
真幸の理論だよ〜

あぁ、どうしよう！？
高く振り上げたこの審級
私の真幸様
もじゃもじゃの王子様

マサーチ　マサーチ　マサーチ　マサーチ　ぃぇーい
マサーチ　マサーチ　マサーチ　マサーチ　ぃぇーい
マサーチ　マサーチ　マサーチ　マサーチ　ぃぇーい
真幸に恋してる
全てを穿つ大澤の導きに導かれ
先行的に投射する第三者の審級へ
どこまでも私は行くの

565 ：考える名無しさん：2008/06/11(水) 22:11:08 0

sense-soregaishutussu!(>_<)

566 ：考える名無しさん：2008/06/13(金) 21:54:24 0

大澤センセイ喜んでるんだろうな
「不可能性の時代」を象徴する事件がおきたって

567 ：考える名無しさん：2008/06/14(土) 00:10:48 O

「虚構」の街のど真ん中で〈現実〉が炸裂したわけだからな 「現実への逃避」の最たる事例となろう

568 ：考える名無しさん：2008/06/24(火) 22:34:20 0

『（自由）の条件』に１つ星のレビューきたｗｗ
だが池田信夫（とその取り巻きたち）の批判と違って的確な内容だった。

569 ：考える名無しさん：2008/06/27(金) 05:02:34 0

14 ：考える名無しさん：04/07/15 10:34
とにかく昔、6限とかにこいつの講義受けたの思い出す。
ジョーが同とか言ってたな、ま、バカだなって思ったよｗ

15 ：考える名無しさん：04/07/15 10:37
おれは、コイツト西谷修の講義だけは、こいつらほんと頭わるいんだな〜とおもたよ。

570 ：考える名無しさん：2008/06/27(金) 14:09:03 0

これであとは『身体の比較社会学�V』が出版されれば大澤の仕事にも一段落つくな。
まぁそれまでにまだ何冊か別の本を出すかもしれんが。

571 ：考える名無しさん：2008/06/27(金) 18:38:36 0

なぜか大澤がPSJで。
http://www.meijigakuin.ac.jp/~psj2008/

15:15-15:45 人間的社会性の萌芽
大澤真幸 （京都大学大学院人間環境学研究科）

上のリンク先、右フレームの「公開シンポジウム」のpdfファイルにアブスト。
ただ、大澤だけアブスト出してない。

たしかPSJの公開シンポはタダのはず。
霊長類関係の人は休憩時間に抜けそうな気がするなぁ……。

572 ：考える名無しさん：2008/06/30(月) 02:35:39 0

ＩＴ関連の業界からも注目を集める大澤社会学。
http://www.atmarkit.co.jp/news/analysis/200805/07/otaku.html

大澤絶好調だな。

573 ：考える名無しさん：2008/06/30(月) 05:53:51 0

不可能性の時代　は、オタクについて書かれた本なのですか
読みたくなってきましたね

574 ：考える名無しさん：2008/07/01(火) 12:00:27 0

この本自体、「真の他者」に向き合うことを回避した防衛機制に他ならない
http://www.amazon.co.jp/review/R1DLGTOY9ZZC54/ref=cm_cr_rdp_perm

575 ：考える名無しさん：2008/07/01(火) 12:30:01 0

＞21 人中、16人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。


＾＾；

576 ：考える名無しさん：2008/07/01(火) 16:40:00 0

>>574
ああ、モワノンプリュさんかｗ
思想系やビジネス系の本のレビューでよくお見かけする名前だ。

577 ：考える名無しさん：2008/07/02(水) 00:45:29 0

マサチの理論でメロメロYO〜♪

578 ：考える名無しさん：2008/07/02(水) 01:10:08 0

>>574
まあこのレヴューのいうとおりだな
大澤は知的ひきこもりで自分の理論にしか関心がない
せめて半径３メートルでいいから周囲に眼を向けてほしいものだ

579 ：考える名無しさん：2008/07/02(水) 01:18:02 0

>>574
「第三審級」の他者を連呼する大澤の本こそが
最も他者を回避する防衛機制なんだというのはなるほど言いえて妙だ

大澤理論はまさに社会学的観念論を体現している