涅槃

476 ：考える名無しさん：2008/06/15(日) 14:59:46 O

釈迦如来

477 ：あめのみやつこ：2008/07/05(土) 20:23:47 O

慈悲とは難しい。自然な慈悲はすべての人の涙を誘うものだ。もしある慈悲に涙が流れないのだとしたら、それは慈悲ではない。自然に反した押しつけや無理な与えになる

478 ：考える名無しさん：2008/07/18(金) 02:09:43 O

例えば日蓮が滝の口にて首をはねられそうになった時、瞬く星ぼしの内ひとつが流れ星となって流れでたという。星が流れた瞬間に宇宙は隕石を落とし日蓮の命は守られたという。現代でも日蓮と宇宙の関係を説く人が多い。その時の凄みを

479 ：考える名無しさん：2008/07/18(金) 02:17:53 O

恐ろしげだが運命とは時に宇宙が表裏一体となって何かを守ることがある。その時我々は一点に何かが集中する奇跡的な場面に遭遇する。その時よく物事がスローモーションになりドラマチックに物事が進行し集約されるのだ。人間はこの宇宙の真理の一点から遠ざかってしまった。

480 ：考える名無しさん：2008/07/18(金) 02:46:40 O

結局万物は分離し世界は一見何の変哲もない雑多なものによってすべて何の関わりもなく存在しているようだがそうではない。すべてはどこかで関わりあっていて万物は舟のように舵をとって進んでいる。その法則のもとに宇宙はあるということだ。

481 ：考える名無しさん：2008/07/29(火) 20:26:36 0

>>197から>>242までの龍宮さんが書いた仏陀の言葉ってどの経典からの引用なんですか？
すごく心に響くんですが

482 ：考える名無しさん：2008/07/29(火) 21:16:15 0

>>481
おそらく、仏教全般をベースにした、彼（彼女）独自の解釈＆編集。
個々の単語についてならば、これはここ、これはここ、と言い得るかもしれんが
煩雑になろうし、彼（彼女）独自の解釈の方が大勢を占める以上、あまり意味はないだろう。

キリスト教的世界観も若干仄見える気がする。

483 ：龍宮：2008/07/29(火) 21:56:09 0

構成も考えずお恥ずかしい限りです。
引用はしていません。浄土三部経の無量寿経と法華経の序品〜方便品
あたりを読んでいて思いつきで書きました。
あとは今まで生きていたなかで入ってきた情報を元にして
心のままに書きました。

仏陀という人が日本仏教のみならずアジア圏で考えられている像が
あまりに堅い完璧なもので人間としてどのような人物であるか興味があり
そればかりを考えていた時期がありました。それである仏陀像を
自分なりに解釈してイメージしたものを書いてみたのです。
仏教の教義や律、経、論にかかわらず
厳格で神聖なイメージのある仏教が仏陀の精神性を受けているのは間違いありません。
たぶん孤高を保ち気高い人でありそれを見ていた人たちは
みんなその精神性からくる姿に魅了されていたのは事実でしょう。
仏陀のまわりにいたお弟子さんはみんなその精神性をみて自分に
投影されていたと思います。そこから教義や精神のあり方が画一的に
今の仏教に結びついていると思います。だから仏陀という人物を
描いて見たかったのです。つまりは仏教は仏陀の原型を未だに追っている
部分がありそれがある普遍的な精神性に結びついているのだと思います。

484 ：考える名無しさん：2008/07/29(火) 22:00:03 0

ニルというのが否定の意味でヴァーナというのがたしか生命
。
生命の否定、ニルヴァーナ。ろうそくの火を吹き消すといういいがある。
ろうそくは君だ。長いか短いか、どちらにしろ生きていることはその火が燃えている。
無駄な燃焼をしないということが涅槃だな。

485 ：考える名無しさん：2008/07/29(火) 22:06:29 0

nirvana

486 ：龍宮：2008/07/29(火) 22:16:29 0

仏陀は人を感動させてきたのだと思います。
どうやってそれをやってきたのか、それは
仏陀は空気や人の精気や精神の調和などを神懸かり的に
読めた人でありそれでいて哲学者だったのでしょう。
キリストもそうですが宗教者の伝説上の人物はみんな
神懸かり的に人の心を掌握でき一言一言一挙手一踏足に
無駄がなく精神が光に導かれるまで何かをいえる人だったのだと思います。
人間はあるところまで行き着くと涙を流します。
涙を流すのは遠き日の自分と今の自分の苦しみが直接的に出会った
瞬間に人は感動し涙を流すものです。仏陀はたぶんそれがわかっていた。
未曾有に深い人間を見渡す目と果てしなく悲しみを知る慈悲が
備わった希有な人だったのでしょう。

気高いとは人に依存しすぎないそれでいて人の生から決して離れない
そういう人物像が近くにいた人々を魅了してきたからこそそれが
未だに残っている。仏教の僧の在りかがたぶん仏陀に投影されて
できた者なのだと思います。そういった
イメージから仏陀に何があったのか？それを経典から伝承から
みて書いてみたのです

487 ：龍宮：2008/07/29(火) 22:29:02 0

それから仏陀はいろいろいってきたのだと思いますが
その哲学は仏陀が生きていくなかで変化していったのだと思います。
お弟子さんがのちに編纂していった教義はいろいろいっていて
たぶんはじめは纏まっていたけど聞いていくなかで矛盾なども
出てきたのだと思いますが、仏陀の哲学の根本は今考えるに「中道」
と生命原理を説いたものでありそこから派生して深いことを
話てきたと思いますがそれが簡単でない分いろいろな解釈や教義
が残っていてそれが結構驚かされるようなものがたくさんあり
いったいこの考え方の原型はなんだったのだろうと考えると
確かに深い生命哲学論者であったのかと想像します。

ともあれ仏陀の魅力は哲学ではなくその姿であったのには間違い
ありませんが

488 ：し：2008/09/09(火) 19:20:51 O

唯識真思高僧説

489 ：考える名無しさん：2008/09/20(土) 14:32:32 O

日蓮正宗の大石寺にいってきましたよ。非常に参考になりました。やはり日蓮宗の末端特に日興流は力の使い方が悪い。悪口が穢い。創価学会含めて、天皇家は癌を創ってしまったようですね。

490 ：考える名無しさん：2008/09/20(土) 14:36:33 O

金貸しとしては是非日蓮宗系のお金が欲しい。ではそのように

491 ：考える名無しさん：2008/09/20(土) 16:51:48 O

悪こそが救われるといった親鸞はすごい。哲学者だ。大悪は許されないが小さな悪はいいといった池田大作とは大違いだ。

492 ：考える名無しさん：2008/09/20(土) 18:54:53 0

創価は仏教じゃないよ
あれは単なる池田教

493 ：考える名無しさん：2008/09/21(日) 09:47:47 0

『仏陀は歴史上の人物であり、したがって人間にとって理解しやすい。キリストは歴史上の人間であるとともに神であり、そのために遥かに捉え難い。本当は、キリストでさえも自分自身を把握できなかった。仏陀はおのれの生涯を全うし、年老いて死んだ。
ところがキリストの、キリストとしての活動が続いたのは、おそらく一年にすぎなかったであろう。』(みすず書房 ユング自伝より抜)　

494 ：考える名無しさん：2008/09/21(日) 10:58:13 0

キリストが歴史上の人物だと思い込んでるか否かが
聖書圏（西洋）の人間とそうでない人間の境だな。

無神論者や反キリスト、ユダヤ人などであっても
聖書圏の人間である以上は、ある程度はキリストみたいなものが
歴史的に存在しうると考えている、そういう風潮を受け入れている。

犯罪や、犯罪的なものの考え方が許される余地があると形而上の
夢想に望みを繋ぐ、これからも犯罪や犯罪的な考え方を続けるために。
犯罪性を自粛するという堅苦しさを自分自身が受け入れないために。

495 ：考える名無しさん：2008/09/21(日) 12:06:24 0

じゃあ、非聖書圏の人間が確固たる歴史観の下に
キリストの存在を全否定してるのかというと、そういうわけでもなく、
よく考えないままに放っといている。神話と現実をあまりよく分けて
考えない人々の信仰対象だと慮って、仏陀や孔子などとも同列に
考えてあげているところがあるが、西洋人にとってはキリストってのは
仏陀や孔子はおろか、ソクラテスやプラトンとも全く違った意味合いを
持っている。ギリシャ神話やエジプト神話のような、形而上の夢想も
あって、ソクラテスやプラトンみたいな現実的な歴史上の人物もいて、
形而上の夢想でありつつも現実的な歴史上の人物でもあるという
強引な定義の上に唯一、キリストという存在がある。聖書圏だけにおいては。
聖書の改善版的な意味を持つコーランを信じるイスラム教徒ですら、
キリストを歴史上の人物と捉える代わりに、死んで生き返るみたいな
夢想的な部分は切り捨てて、長生きして死んだただの人間だと考えている。
徹底的な現実主義者でありつつも、唯一の夢想としてキリストだけは信じる、
徹底的な現実と夢想のせめぎ合いが科学のような精密な学問も派生さす、
良くも悪しくも人類文明を体系構築的に発展させてきた聖書圏の人々。
キリストが存在性の根本から不能であると気付いた時点で、良くも悪しくも終わる。